行之人宜應親近供養，又見持戒能生善利，行之人宜應親近供養，又見持戒能生善利，即是漸識因果。今復聞善知識言有此大天即是漸識因果。今復聞善知識言有此大天能與一切樂，若虔識供養所願皆滿，即能起能與一切樂，若虔識供養所願皆滿，即能起歸依心也。雖未聞佛法，然知此諸天，因修善歸依心也。
雖未聞佛法，然知此諸天，因修善行得此善報。又漸信解甄別勝田，復聞佛法行得此善報。又漸信解甄別勝田，復聞佛法殊妙，必能歸依信受，故為世間最上心也。問殊妙，必能歸依信受，故為世間最上心也。
問曰：前說自在天等皆是邪計，今復云歸依此曰：前說自在天等皆是邪計，今復云歸依此等是世間勝心，與前有何異耶？答曰：前是不等是世間勝心，與前有何異耶？答曰：前是不識因果之心，但計諸法是自在天等所造。今識因果之心，但計諸法是自在天等所造。
今由善根熟故，於生死流轉中求無畏依，欲效由善根熟故，於生死流轉中求無畏依，欲效彼行因冀成勝果，故不同前計也。「商羯羅」，是彼行因冀成勝果，故不同前計也。「商羯羅」，是摩醯首羅別名。「黑天」，梵音嚕捺囉，是自在天摩醯首羅別名。
「黑天」，梵音嚕捺囉，是自在天眷屬。「龍尊」，是諸大龍。「俱吠囉」等，皆世所宗奉眷屬。「龍尊」，是諸大龍。
「俱吠囉」等，皆世所宗奉大天也。「梵天后」，是世間所奉尊神。然佛法中大天也。「梵天后」，是世間所奉尊神。
然佛法中梵王離欲，無有后妃。從「波頭摩」以下，所謂得梵王離欲，無有后妃。從「波頭摩」以下，所謂得叉迦龍、和脩吉龍、商佉龍、羯句擿劍龍、大蓮叉迦龍、和脩吉龍、商佉龍、羯句擿劍龍、大蓮花龍、俱里劍龍、摩訶泮尼龍、阿地提婆龍、薩花龍、俱里劍龍、摩訶泮尼龍、阿地提婆龍、薩陀龍、難陀等龍，皆是世間所奉尊神也。「天仙」，陀龍、難陀等龍，皆是世間所奉尊神也。
「天仙」，謂諸五通神仙，其數無量，故不列名。圍陀，是謂諸五通神仙，其數無量，故不列名。圍陀，是梵王所演四種明論。「大圍陀論師」，是受持彼梵王所演四種明論。
「大圍陀論師」，是受持彼經、能教授者，以能開示出欲之行，故應歸依經、能教授者，以能開示出欲之行，故應歸依也。於彼部類之中，梵王猶如佛，四韋陀典猶也。於彼部類之中，梵王猶如佛，四韋陀典猶如十二部經，傳此法者猶如和合僧，時彼聞如十二部經，傳此法者猶如和合僧，時彼聞如是等世間三寶，歡喜歸依隨順修行，是第如是等世間三寶，歡喜歸依隨順修行，是第八生死凡夫無畏依也。經云「祕密主！復次殊八生死凡夫無畏依也。
經云「祕密主！復次殊勝行，隨彼所說中殊勝住，求解脫慧生」等勝行，隨彼所說中殊勝住，求解脫慧生」等者，謂即此第八無畏依中復有殊勝心也。者，謂即此第八無畏依中復有殊勝心也。
既聞如上所說世間諸薄伽梵宜應供養歸既聞如上所說世間諸薄伽梵宜應供養歸依，後遂生心：「此諸三寶何者為勝？我當擇其依，後遂生心：「此諸三寶何者為勝？我當擇其
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