三因，或說六法三世因果，或說七法二因五三因，或說六法三世因果，或說七法二因五果，或說八法三因五果，皆以三世更互比說。果，或說八法三因五果，皆以三世更互比說。因緣所成即假身也，故諸經論法相離合悉因緣所成即假身也，故諸經論法相離合悉皆不定。「今用三事者」，若根本禪，多從息入。若皆不定。
「今用三事者」，若根本禪，多從息入。若通明禪，具觀三事。若無漏禪，觀不淨等及以通明禪，具觀三事。
若無漏禪，觀不淨等及以三事，是故今文但說三事。二、通相釋，二：初、辨三事，是故今文但說三事。二、通相釋，二：初、辨異。「故不同前」者，不同前作總別釋也。以餘對異。
「故不同前」者，不同前作總別釋也。以餘對色受等，今文俱云是身也。二、「今通」下，正示，二：色受等，今文俱云是身也。
二、「今通」下，正示，二：初、以藏通分喻身空，即入空也。「約藏通觀門」初、以藏通分喻身空，即入空也。「約藏通觀門」者，荊溪云：問於空觀中即作衍門說法者何者，荊溪云：問於空觀中即作衍門說法者何耶？答：此中明空，空兼體析，故於此明其義便耶？
答：此中明空，空兼體析，故於此明其義便也。二、立問答釋成，四：初、示分喻所憑，二：初問、也。二、立問答釋成，四：初、示分喻所憑，二：初問、二答。二、示喻體有無，二：初問、二答。三、示立喻二答。
二、示喻體有無，二：初問、二答。三、示立喻意旨，二：初問、二答。「易解空」者，以幻等人皆知意旨，二：初問、二答。
「易解空」者，以幻等人皆知是空故，故舉幻等以。喻陰空等本空，凡夫妄是空故，故舉幻等以。喻陰空等本空，凡夫妄執，故云難解。四、示諸喻通局，二：初問、二答。「攝執，故云難解。
四、示諸喻通局，二：初問、二答。「攝大乘至八譬」者，引證幻等為別圓作譬也。暹大乘至八譬」者，引證幻等為別圓作譬也。
暹云：彼論第六云「若實無物，云何成境界？為決云：彼論第六云「若實無物，云何成境界？為決此疑故，說幻事譬。若無境界，心及心法云何此疑故，說幻事譬。
若無境界，心及心法云何得生？為決此疑故，說渴鹿譬。若實無塵，愛非得生？為決此疑故，說渴鹿譬。
若實無塵，愛非愛受用云何得成？為決此疑故，說夢想譬。若愛受用云何得成？為決此疑故，說夢想譬。
若實無法，善惡二業愛非愛果報云何得生？為實無法，善惡二業愛非愛果報云何得生？為決此疑，故說影譬。若實無法，云何種種智生？決此疑，故說影譬。
若實無法，云何種種智生？為決此疑故，說光影譬。若實無法，云何種種為決此疑故，說光影譬。
若實無法，云何種種言語起？為決此疑故，說谷響譬。若實無法，云言語起？為決此疑故，說谷響譬。
若實無法，云何成緣真實法定心境界？為決此疑故，說水何成緣真實法定心境界？為決此疑故，說水月譬。若實無法，云何諸菩薩故作心無顛倒月譬。
若實無法，云何諸菩薩故作心無顛倒心，為他作利益事於六道受生？為決此疑故，心，為他作利益事於六道受生？為決此疑故，說變化譬。」三、「今釋」下，結立喻大旨。二、「是身」下，隨說變化譬。」
三、「今釋」下，結立喻大旨。二、「是身」下，隨
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