二：初、正示轉化。「若在令長」者，《輿地志》曰「秦始二：初、正示轉化。「若在令長」者，《輿地志》曰「秦始王天下置三十六郡，郡各領縣，縣萬戶已上王天下置三十六郡，郡各領縣，縣萬戶已上為令，減萬戶為長。」二、「譬如」下，舉喻釋成。二、「是為令，減萬戶為長。」
二、「譬如」下，舉喻釋成。二、「是為」下，所攝獲益。二、「是諸」下，果滿來生。二、「此即」為」下，所攝獲益。
二、「是諸」下，果滿來生。二、「此即」下，結勸。行人若能三觀內修、慈悲外運，理事下，結勸。
行人若能三觀內修、慈悲外運，理事不二、內外交融，夫如是則淨名大士在我心不二、內外交融，夫如是則淨名大士在我心中，何須遠覓。二、戒，二：初、事釋，二：初、四教攝物，中，何須遠覓。二、戒，二：初、事釋，二：初、四教攝物，二：初、示所攝。「十種戒藏」者，《大論》明十戒攝一二：初、示所攝。
「十種戒藏」者，《大論》明十戒攝一切戒，故名為藏。一、不缺，謂性重，若犯如器缺。切戒，故名為藏。一、不缺，謂性重，若犯如器缺。
二、不破，謂持僧殘，若犯如器破。三、不穿，謂持二、不破，謂持僧殘，若犯如器破。三、不穿，謂持波夜提，若犯如器穿。四、不雜，謂持定共。定持波夜提，若犯如器穿。
四、不雜，謂持定共。定持心故，欲念不起，名不雜。已上四戒約律儀。五、心故，欲念不起，名不雜。
已上四戒約律儀。五、隨道，謂隨順諦理，能破見惑。六、無著，謂於思隨道，謂隨順諦理，能破見惑。
六、無著，謂於思惑無所染著。已上二戒約真諦。七、智所讚，菩惑無所染著。已上二戒約真諦。
七、智所讚，菩薩化他為佛所讚。八、自在，於世間事而得自薩化他為佛所讚。八、自在，於世間事而得自在。已上二戒約俗諦。九、隨定，謂隨楞嚴定。十、在。
已上二戒約俗諦。九、隨定，謂隨楞嚴定。
十、具足中道之戒，具攝諸戒。「毀隨道」等者，未破具足中道之戒，具攝諸戒。「毀隨道」等者，未破見思則毀真諦戒，未破塵沙則毀俗諦戒，未見思則毀真諦戒，未破塵沙則毀俗諦戒，未破無明則毀中諦戒，故以三諦次第攝之。二、破無明則毀中諦戒，故以三諦次第攝之。
二、「餘人」下，簡能攝。淨名等覺雖有餘惑，事等微「餘人」下，簡能攝。淨名等覺雖有餘惑，事等微煙，亦得名為具淨戒也。二、「此諸」下，果滿來生。煙，亦得名為具淨戒也。
二、「此諸」下，果滿來生。二、觀解，二：初、正明戒度。二、「例」下，四度。下文既二、觀解，二：初、正明戒度。
二、「例」下，四度。下文既略，於此例之。「三忍調四恚怒」者，未得四忍名略，於此例之。
「三忍調四恚怒」者，未得四忍名為四怒。四進，五禪，六慧。二、「是故」下，結示。「示為四怒。四進，五禪，六慧。
二、「是故」下，結示。「示行六度」者，示行四教六度也。二、身密，二：初、標。行六度」者，示行四教六度也。
二、身密，二：初、標。「無言之化」者，見身獲益，不假言宣，故云無言。「無言之化」者，見身獲益，不假言宣，故云無言。
二、隨釋，九：初、示同白衣，二：初、正釋今義，二：初、二、隨釋，九：初、示同白衣，二：初、正釋今義，二：初、事釋，二：初、因中攝物，二：初、釋迹本利生。「沙門事釋，二：初、因中攝物，二：初、釋迹本利生。「沙門至勤行」者，翻名也。不著二邊，勤行中道，是故至勤行」者，翻名也。
不著二邊，勤行中道，是故
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