敬，故為所尊。十六、示在內官。「宮女」者，若準此敬，故為所尊。十六、示在內官。
「宮女」者，若準此方，如《周禮》云「天子后立六宮，三夫人，九嬪，二方，如《周禮》云「天子后立六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻。」鄭注云「前一宮，後五十七世婦，八十一御妻。」鄭注云「前一宮，後五宮也。五者，后一宮、三夫人一宮、九嬪一宮、二宮也。
五者，后一宮、三夫人一宮、九嬪一宮、二十七世婦一宮、八十一御妻一宮。后正位宮十七世婦一宮、八十一御妻一宮。后正位宮闈，體同天王。夫人坐論婦禮，九嬪掌教四德，闈，體同天王。
夫人坐論婦禮，九嬪掌教四德，世婦之知喪祭賓客，女御序王之燕寢。漢制世婦之知喪祭賓客，女御序王之燕寢。漢制後宮凡十四等，謂昭儀、婕妤、娙娥、容華、美後宮凡十四等，謂昭儀、婕妤、娙娥、容華、美人、八子、充衣、七子、良人、長使、少使、五官、順常、無人、八子、充衣、七子、良人、長使、少使、五官、順常、無涓，此十四等也。」班固《西都賦》曰「後宮之號，十涓，此十四等也。」
班固《西都賦》曰「後宮之號，十有四位。」蓋謂此矣。「內生邪想」者，肇云「妖媚邪有四位。」蓋謂此矣。
「內生邪想」者，肇云「妖媚邪飾，女人之情，故誨以正直。」「四八道」者，四教八飾，女人之情，故誨以正直。」「四八道」者，四教八正道也。十七、示在庶人。庶者眾也，言天下眾正道也。
十七、示在庶人。庶者眾也，言天下眾人也。十八、示在梵天。「十八梵天」者，初二三禪人也。
十八、示在梵天。「十八梵天」者，初二三禪各三天，四禪九天，悉離欲染，通得名梵。「誨以各三天，四禪九天，悉離欲染，通得名梵。
「誨以勝慧」者，荊溪云：如禪觀支，是慧非勝，梵亦曾勝慧」者，荊溪云：如禪觀支，是慧非勝，梵亦曾得，不以為尊，故示出世四種勝慧淨禪觀等得，不以為尊，故示出世四種勝慧淨禪觀等及無垢禪，通明特勝，帶根本修而無所著。十及無垢禪，通明特勝，帶根本修而無所著。十九、示在帝釋。「十五觀門」者，待檢敘之。「別教金九、示在帝釋。
「十五觀門」者，待檢敘之。「別教金剛已還皆無常」者，荊溪云：此他所計，今因判剛已還皆無常」者，荊溪云：此他所計，今因判之令屬別教。又梵王保常過於帝釋，自謂眾之令屬別教。
又梵王保常過於帝釋，自謂眾生之父母。故今梵不以無常為治者，諸梵已生之父母。故今梵不以無常為治者，諸梵已得深根本禪，但以勝慧奪其有漏。剎利婆羅得深根本禪，但以勝慧奪其有漏。
剎利婆羅門等通皆保常，此亦置通而從於別各別說門等通皆保常，此亦置通而從於別各別說之，良由此也。又復亦欲示於教門種種不同之，良由此也。又復亦欲示於教門種種不同令遍識故，故各各說。二十、示在四王。「各主二令遍識故，故各各說。
二十、示在四王。「各主二部鬼神」者，東主乾闥婆、毘舍闍，南主鳩槃茶、部鬼神」者，東主乾闥婆、毘舍闍，南主鳩槃茶、薜荔多，西主毒龍、富單那，北主夜叉、羅剎。「上薜荔多，西主毒龍、富單那，北主夜叉、羅剎。
「上一一事」下，總示上三十五事皆為扶成佛國，一一事」下，總示上三十五事皆為扶成佛國，
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