初句，二：初、釋法輪。文中以二義釋。輪謂可轉初句，二：初、釋法輪。文中以二義釋。
輪謂可轉義、能壞義也。「經三七日」者，大則已聞頓說，小義、能壞義也。「經三七日」者，大則已聞頓說，小見三七停留，蓋有所表也。初七欲說圓，二七見三七停留，蓋有所表也。
初七欲說圓，二七欲說別，三七欲說通，既並無機，故受釋梵請欲說別，三七欲說通，既並無機，故受釋梵請說三藏生滅四諦也。二、釋三轉。「眼智明覺」者，說三藏生滅四諦也。二、釋三轉。
「眼智明覺」者，暹云：《俱舍》云「於見道中法忍名眼，法智名智，暹云：《俱舍》云「於見道中法忍名眼，法智名智，類忍名明，智名覺。觀見名眼，決斷名智，照了類忍名明，智名覺。觀見名眼，決斷名智，照了名明，驚察名覺。又眼總知三世，智知過去，明名明，驚察名覺。
又眼總知三世，智知過去，明照未來，覺知現在。秖是三明之異名。三轉各照未來，覺知現在。秖是三明之異名。
三轉各生此四，故名十二行也。」「大千」者，四大洲、日月、生此四，故名十二行也。」「大千」者，四大洲、日月、蘇迷盧、欲天、梵世各一千，名一小千界。此小蘇迷盧、欲天、梵世各一千，名一小千界。
此小千千倍，說名一中千。此中千千倍，名為大千千千倍，說名一中千。此中千千倍，名為大千界。二、釋第二句。「三種藥中」等者，此引《涅槃．陳界。
二、釋第二句。「三種藥中」等者，此引《涅槃．陳如品》文證今不淨義也。不淨、慈心、因緣名三如品》文證今不淨義也。
不淨、慈心、因緣名三藥，貪瞋癡名三病。理事相隔，故藥病互無。今藥，貪瞋癡名三病。理事相隔，故藥病互無。
今云不淨，其義例爾。「大集云」者，引真實理證本云不淨，其義例爾。「大集云」者，引真實理證本來淨，陳如但見小實理耳。三、釋第三句。拘隣來淨，陳如但見小實理耳。
三、釋第三句。拘隣即陳如，梵音楚夏也。「五人」者，暹云：一拘隣如、即陳如，梵音楚夏也。
「五人」者，暹云：一拘隣如、二頞鞞亦馬星、三拔提亦摩訶男、四十力迦二頞鞞亦馬星、三拔提亦摩訶男、四十力迦葉、五拘利太子。「見諦得戒」者，《十誦》明十受，此葉、五拘利太子。「見諦得戒」者，《十誦》明十受，此當其一也。故彼文云「十種得戒，如佛自言『善當其一也。
故彼文云「十種得戒，如佛自言『善來比丘』，自然已得具足戒。如摩訶迦葉，自誓來比丘』，自然已得具足戒。如摩訶迦葉，自誓因緣得具足戒。如憍陳如，見諦故受具足戒。因緣得具足戒。
如憍陳如，見諦故受具足戒。如波闍波提比丘尼，以八敬法受具足戒。如如波闍波提比丘尼，以八敬法受具足戒。
如達磨提那比丘尼，遣信受具足戒。如須陀耶達磨提那比丘尼，遣信受具足戒。如須陀耶沙彌，論議受具足戒。如耶舍比丘等，善來受沙彌，論議受具足戒。
如耶舍比丘等，善來受具足戒。如跋陀羅波楞伽，三歸受具足戒。如具足戒。如跋陀羅波楞伽，三歸受具足戒。
如邊地第五律師受具足戒。國邊地第五律師受具足戒。國中十人白四羯磨受具足戒。」「一人不名僧寶」中十人白四羯磨受具足戒。」
「一人不名僧寶」
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