維摩經略疏垂裕記卷 3 · 大正藏 0741c

二、「藏」下，略示藏通。荊溪云：正以別圓收前。次二èr、「藏cáng」下xià，略lüè示shì藏cáng通tōng。荊jīng溪xī云yún：正zhèng以yǐ別bié圓yuán收shōu前qián。

次cì以形斥通藏別圓，但成次不次別。藏通但四，以yǐ形xíng斥chì通tōng藏cáng別bié圓yuán，但dàn成chéng次cì不bù次cì別bié。藏cáng通tōng但dàn四sì，義立於五，況復依禪依真不同，具如《法華疏義yì立lì於wū五wǔ，況kuàng復fù依yī禪shàn依yī真zhēn不bù同tóng，具jù如rú《法fǎ華huá疏shū記》那律中明。二、「問」下，釋疑別證。二、觀解。荊溪記jì》那nà律lǜ中zhōng明míng。

二èr、「問wèn」下xià，釋shì疑yí別bié證zhèng。二èr、觀guān解jiě。

荊jīng溪xī云：既云一心，五不應別。不別而別，暫屬對云yún：既jì云yún一yī心xīn，五wǔ不bù應yīng別bié。不bù別bié而ér別bié，暫zàn屬shǔ對duì之，故此應云秖麁細境即中道也。二、歎心功之zhī，故gù此cǐ應yīng云yún秖zhǐ麁cū細xì境jìng即jí中zhōng道dào也yě。

二èr、歎tàn心xīn功gōng德，二：初、事釋，二：初、總釋。二、別釋。總釋已當因德dé，二èr：初chū、事shì釋shì，二èr：初chū、總zǒng釋shì。二èr、別bié釋shì。

總zǒng釋shì已yǐ當dāng因yīn緣，別釋即是約教，上下科分多爾。然對下觀緣yuán，別bié釋shì即jí是shì約yuē教jiào，上shàng下xià科kē分fēn多duō爾ěr。然rán對duì下xià觀guān解，即四釋中唯闕本迹，或時義立。初、總，二：初、解jiě，即jí四sì釋shì中zhōng唯wéi闕què本běn迹jì，或huò時shí義yì立lì。

初chū、總zǒng，二èr：初chū、正釋。文中先釋心淨，次釋已度中先簡通，初正zhèng釋shì。文wén中zhōng先xiān釋shì心xīn淨jìng，次cì釋shì已yǐ度dù中zhōng先xiān簡jiǎn通tōng，初chū義立但通故。「大經」下，引通難別。次「今約」下，示義yì立lì但dàn通tōng故gù。

「大dà經jīng」下xià，引yǐn通tōng難nán別bié。次cì「今jīn約yuē」下xià，示shì別。因果區別，用消已度。若從通義，佛心名禪，別bié。

因yīn果guǒ區qū別bié，用yòng消xiāo已yǐ度dù。若ruò從cóng通tōng義yì，佛fó心xīn名míng禪shàn，不可過故。二、「問」下釋疑。荊溪云：次難別中從不bù可kě過guò故gù。

二èr、「問wèn」下xià釋shì疑yí。荊jīng溪xī云yún：次cì難nán別bié中zhōng從cóng因所以。既有通果，何事立因？答中引《大智論》因yīn所suǒ以yǐ。

既jì有yǒu通tōng果guǒ，何hé事shì立lì因yīn？答dá中zhōng引yǐn《大dà智zhì論lùn》及以《涅槃》並證從因，則為因果各有文也。且及jí以yǐ《涅niè槃pán》並bìng證zhèng從cóng因yīn，則zé為wéi因yīn果guǒ各gè有yǒu文wén也yě。

且qiě引翻名助從因義，故棄惡言定不唯果。二、引yǐn翻fān名míng助zhù從cóng因yīn義yì，故gù棄qì惡è言yán定dìng不bù唯wéi果guǒ。二èr、「約教」下，別釋二：初、藏通。荊溪云：三藏亦云「約yuē教jiào」下xià，別bié釋shì二èr：初chū、藏cáng通tōng。

荊jīng溪xī云yún：三sān藏zàng亦yì云yún永離法愛者，法愛語通，此中但是於禪離愛。永yǒng離lí法fǎ愛ài者zhě，法fǎ愛ài語yǔ通tōng，此cǐ中zhōng但dàn是shì於wū禪shàn離lí愛ài。但當教佛於禪自在，故云離愛。所以羅漢但但dàn當dāng教jiào佛fó於wū禪shàn自zì在zài，故gù云yún離lí愛ài。

所suǒ以yǐ羅luó漢hàn但dàn云無間超入超出，然論自在猶不及佛。又今云yún無wú間jiàn超chāo入rù超chāo出chū，然rán論lùn自zì在zài猶yóu不bù及jí佛fó。又yòu今jīn約教者，皆附前文從因義邊。佛無所斷，故云約yuē教jiào者zhě，皆jiē附fù前qián文wén從cóng因yīn義yì邊biān。

佛fó無wú所suǒ斷duàn，故gù云yún自在及以無明永盡等也，即於已度義便故自zì在zài及jí以yǐ無wú明míng永yǒng盡jìn等děng也yě，即jí於wū已yǐ度dù義yì便biàn故gù也。又藏通中一時之言，但約當教真諦以說。也yě。又yòu藏cáng通tōng中zhōng一yī時shí之zhī言yán，但dàn約yuē當dāng教jiào真zhēn諦dì以yǐ說shuō。

二、別圓。荊溪云：別圓九禪義，須約位分別。故二èr、別bié圓yuán。荊jīng溪xī云yún：別bié圓yuán九jiǔ禪shàn義yì，須xū約yuē位wèi分fēn別bié。

故gù知名同其義永異，所以兩教並有重玄及以知zhī名míng同tóng其qí義yì永yǒng異yì，所suǒ以yǐ兩liǎng教jiào並bìng有yǒu重zhòng玄xuán及jí以yǐ真緣，不約位消，何由可判？文為二：初、引《地持》真zhēn緣yuán，不bù約yuē位wèi消xiāo，何hé由yóu可kě判pàn？文wén為wéi二èr：初chū、引yǐn《地dì持chí》明。「九種大禪」者，一自在、二一切、三難、四一切明míng。

「九jiǔ種zhǒng大dà禪shàn」者zhě，一yī自zì在zài、二èr一yī切qiè、三sān難nán、四sì一yī切qiè門、五善人、六一切行、七除惱、八此世他世門mén、五wǔ善shàn人rén、六liù一yī切qiè行xíng、七qī除chú惱nǎo、八bā此cǐ世shì他tā世shì樂、九清淨淨禪。委釋名義，如《法界次第》下卷。樂lè、九jiǔ清qīng淨jìng淨jìng禪shàn。委wěi釋shì名míng義yì，如rú《法fǎ界jiè次cì第dì》下xià卷juàn。