「昔波羅奈王入山遊獵，見二鹿群數各五百，「昔波羅奈王入山遊獵，見二鹿群數各五百，各有一主。有一鹿王身七寶色，是釋迦菩薩。各有一主。有一鹿王身七寶色，是釋迦菩薩。
復有一王，是提婆達多。菩薩鹿王見王殺其復有一王，是提婆達多。菩薩鹿王見王殺其群黨，起大悲心直至王前，諸人競射飛箭如群黨，起大悲心直至王前，諸人競射飛箭如雨。王見此鹿無所忌憚，必有深意，勅令勿射。雨。
王見此鹿無所忌憚，必有深意，勅令勿射。鹿至王所，跪白王言：『王以小事，一時令鹿受鹿至王所，跪白王言：『王以小事，一時令鹿受於死。君若以供饌，當差次送，每日一鹿。』王喜於死。
君若以供饌，當差次送，每日一鹿。』王喜其言，於是二主各差次送。次當調達群中有其言，於是二主各差次送。
次當調達群中有一母鹿，白其主言：『我死分當，而我懷子，子非一母鹿，白其主言：『我死分當，而我懷子，子非死次。屈垂料理，使生者不濫，死者得次。』王怒死次。屈垂料理，使生者不濫，死者得次。』
王怒之曰：『誰不惜命？次來但去。』母思惟言：『我王無之曰：『誰不惜命？次來但去。』
母思惟言：『我王無慈，橫見瞋怒。』即至菩薩王所白言：『大王仁慈！慈，橫見瞋怒。』即至菩薩王所白言：『大王仁慈！
如我今日，天地曠遠無所控告。』以事具陳。菩如我今日，天地曠遠無所控告。』以事具陳。
菩薩王言：『若我不理，枉殺其子。若非次更差，後薩王言：『若我不理，枉殺其子。若非次更差，後次何遣？唯我當代。』思惟既定，即自送身，遣鹿次何遣？
唯我當代。』思惟既定，即自送身，遣鹿母還群。菩薩鹿王到其王門，眾人見之怪其母還群。
菩薩鹿王到其王門，眾人見之怪其自來，以事白王，王亦怪之。王問曰：『群鹿盡耶？自來，以事白王，王亦怪之。王問曰：『群鹿盡耶？
而怱自來。』鹿王言：『大王仁慈！人無犯者，但有而怱自來。』鹿王言：『大王仁慈！
人無犯者，但有慈茂，無有盡時。但彼群鹿歸告於我，我愍之慈茂，無有盡時。但彼群鹿歸告於我，我愍之故。若非分差是亦不可，若縱而不救無異木故。
若非分差是亦不可，若縱而不救無異木石。是身不久必不免死，慈救苦厄其德無量。石。是身不久必不免死，慈救苦厄其德無量。
若人無慈，與虎狼何別。』王聞是語，即從座起若人無慈，與虎狼何別。』王聞是語，即從座起而說偈言：『我實是畜獸，名曰人頭鹿。汝雖是而說偈言：『我實是畜獸，名曰人頭鹿。
汝雖是畜，生名曰鹿頭人。以理而為人，不以形為人。畜，生名曰鹿頭人。以理而為人，不以形為人。
我從今日始，不食一切肉。我以無畏施，亦可我從今日始，不食一切肉。我以無畏施，亦可安汝意。』」「具如彼經」者，暹云：《須大拏經》云「有婆安汝意。』」
「具如彼經」者，暹云：《須大拏經》云「有婆羅門食竟，便語太子言：『拘留國人也，久聞太羅門食竟，便語太子言：『拘留國人也，久聞太子好行惠施名聞十方。我大貧窮，欲從太子子好行惠施名聞十方。我大貧窮，欲從太子有所乞丐。』太子言：『不於卿有所愛惜。我所有有所乞丐。』
太子言：『不於卿有所愛惜。我所有
下页续读