維摩經略疏卷 9 · 大正藏 0695c

言無說。如《涅槃》云「生生不可說，即是俗諦凡言yán無wú說shuō。如rú《涅niè槃pán》云yún「生shēng生shēng不bù可kě說shuō，即jí是shì俗sú諦dì凡fán夫不可說。生不生不可說，即是世諦死時真夫fū不bù可kě說shuō。

生shēng不bù生shēng不bù可kě說shuō，即jí是shì世shì諦dì死sǐ時shí真zhēn諦不可說。不生生不可說，安住世諦，初出胎諦dì不bù可kě說shuō。不bù生shēng生shēng不bù可kě說shuō，安ān住zhù世shì諦dì，初chū出chū胎tāi時，即是菩薩假不可說。不生不生不可說，即時shí，即jí是shì菩pú薩sà假jiǎ不bù可kě說shuō。

不bù生shēng不bù生shēng不bù可kě說shuō，即jí是中道圓常不可說。」故知一切之語包含世是shì中zhōng道dào圓yuán常cháng不bù可kě說shuō。」故gù知zhī一yī切qiè之zhī語yǔ包bāo含hán世shì間出世間皆不可說。《法華》云「及佛諸餘法，無間jiàn出chū世shì間jiān皆jiē不bù可kě說shuō。

《法fǎ華huá》云yún「及jí佛fó諸zhū餘yú法fǎ，無wú能測量者。止止不須說，言辭相寂滅。」當知一能néng測cè量liáng者zhě。止zhǐ止zhǐ不bù須xū說shuō，言yán辭cí相xiāng寂jì滅miè。」

當dāng知zhī一yī切諸法皆不可說。故知是圓教不可說門也。切qiè諸zhū法fǎ皆jiē不bù可kě說shuō。故gù知zhī是shì圓yuán教jiào不bù可kě說shuō門mén也yě。

簡異圓別兩種明矣。復次文殊說「一切法無簡jiǎn異yì圓yuán別bié兩liǎng種zhǒng明míng矣yǐ。復fù次cì文wén殊shū說shuō「一yī切qiè法fǎ無wú言無說無示無識」，故深會圓理。第三、維摩言yán無wú說shuō無wú示shì無wú識shí」，故gù深shēn會huì圓yuán理lǐ。

第dì三sān、維wéi摩mó默然無言。以此往論得知，維摩是圓教之中默mò然rán無wú言yán。以yǐ此cǐ往wǎng論lùn得dé知zhī，維wéi摩mó是shì圓yuán教jiào之zhī中zhōng無言無說，即入不二。語則動亂，波浪便起。默無wú言yán無wú說shuō，即jí入rù不bù二èr。

語yǔ則zé動dòng亂luàn，波bō浪làng便biàn起qǐ。默mò則心靜，如水澄清珠相自現。「說是」下，第三大則zé心xīn靜jìng，如rú水shuǐ澄chéng清qīng珠zhū相xiāng自zì現xiàn。

「說shuō是shì」下xià，第dì三sān大dà段，五千聞不二門即得利益入無生忍。此之段duàn，五wǔ千qiān聞wén不bù二èr門mén即jí得dé利lì益yì入rù無wú生shēng忍rěn。此cǐ之zhī得悟，為定在何菩薩所說。得dé悟wù，為wéi定dìng在zài何hé菩pú薩sà所suǒ說shuō。

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