若受此道亦是苦道非道，而修歡喜三昧及若受此道亦是苦道非道，而修歡喜三昧及不動等六種三昧，未具佛法，終不滅此果報不動等六種三昧，未具佛法，終不滅此果報受而取證，即能通達佛道。言斷其因緣者，得受而取證，即能通達佛道。言斷其因緣者，得二十五三昧，能破二十五有，即是斷其因緣。二十五三昧，能破二十五有，即是斷其因緣。
復次現遍入諸道，即是遍入十法界道。斷其復次現遍入諸道，即是遍入十法界道。斷其因緣者，斷四教菩薩因緣三道。「現於至生死」，因緣者，斷四教菩薩因緣三道。
「現於至生死」，七、明現二種涅槃非道通達佛道。上明二乘七、明現二種涅槃非道通達佛道。上明二乘有為功德，今明二乘無為功德，皆是非道。又有為功德，今明二乘無為功德，皆是非道。
又上但說二乘，今兼三乘入二涅槃，皆非佛道。上但說二乘，今兼三乘入二涅槃，皆非佛道。除圓妙覺示現，其餘皆有無為緣集三道非道。除圓妙覺示現，其餘皆有無為緣集三道非道。
若應以三乘滅度而得度者，即現三乘。「而不若應以三乘滅度而得度者，即現三乘。「而不斷生死」者，菩薩大悲處於生死，通達生死非斷生死」者，菩薩大悲處於生死，通達生死非道即是佛道，豈可斷也。「文殊至佛道」，八、結成道即是佛道，豈可斷也。
「文殊至佛道」，八、結成佛道義。菩薩若能行前七種明於非道之理佛道義。菩薩若能行前七種明於非道之理具一切佛法者，即是通達佛道也。「於是」下，具一切佛法者，即是通達佛道也。
「於是」下，二、明如來種。所以淨名問文殊者，上文殊問，二、明如來種。所以淨名問文殊者，上文殊問，淨名答非道為佛道。今淨名問，文殊答非種淨名答非道為佛道。
今淨名問，文殊答非種為如來種。此二大士互為賓主之儀，為欲顯為如來種。此二大士互為賓主之儀，為欲顯上所明行於非空入假。其理幽玄，諸未悟者上所明行於非空入假。
其理幽玄，諸未悟者多生疑怪。今淨名問如來種，欲顯非道佛道多生疑怪。今淨名問如來種，欲顯非道佛道令義分明。若知三道是如來種者，即能通達令義分明。
若知三道是如來種者，即能通達非道是佛道也。文為五：一淨名問、二文殊答、非道是佛道也。文為五：一淨名問、二文殊答、三淨名重問、四文殊解釋、五大迦葉稱嘆領三淨名重問、四文殊解釋、五大迦葉稱嘆領解述成。初問「何等為如來種」者，正為成非道解述成。
初問「何等為如來種」者，正為成非道為道。「文殊師利」下，二、文殊答。即是以非種為道。「文殊師利」下，二、文殊答。
即是以非種為種。何者？上淨名以非道為道，恐時眾未解，為種。何者？
上淨名以非道為道，恐時眾未解，故問種義。今文殊答以非種為種，理趣快同，故問種義。今文殊答以非種為種，理趣快同，顯成向說之玄旨也。言如來種者，《大論》云「如顯成向說之玄旨也。
言如來種者，《大論》云「如法相解、如法相說，名如來種。」若如十二因緣法相解、如法相說，名如來種。」若如十二因緣
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