三。何者？十界攝一切九皆非道，唯佛法界名三。何者？
十界攝一切九皆非道，唯佛法界名為佛道。此經明不思議佛道，故九界非道皆為佛道。此經明不思議佛道，故九界非道皆是佛道。是九界道中，六道是有為十二緣，三是佛道。
是九界道中，六道是有為十二緣，三乘是無為十二緣，即世出世二邊之道各有乘是無為十二緣，即世出世二邊之道各有三道，不能通相從空入假順入不思議解脫三道，不能通相從空入假順入不思議解脫之道，故皆非佛道。但此品不別明菩薩是非之道，故皆非佛道。但此品不別明菩薩是非道者，以有四教菩薩道故，別圓入中即是佛道者，以有四教菩薩道故，別圓入中即是佛道。復次方便菩薩皆有悲願，快順佛道，故不道。
復次方便菩薩皆有悲願，快順佛道，故不簡出實非佛道。若是佛道，淨名何故呵四菩簡出實非佛道。若是佛道，淨名何故呵四菩薩八千之徒？復次此品明遍入諸道斷其因薩八千之徒？
復次此品明遍入諸道斷其因緣，豈不入方便教菩薩斷其有為無為緣集？緣，豈不入方便教菩薩斷其有為無為緣集？問：若佛是能覺智、道是所覺理者，此非道之問：若佛是能覺智、道是所覺理者，此非道之理即佛性理不？答：如所問也。問：若即是者，佛理即佛性理不？
答：如所問也。問：若即是者，佛性有三，謂正、緣、了。非道亦得是三因不？答：亦性有三，謂正、緣、了。
非道亦得是三因不？答：亦如是，具如《玄義》。何者？苦即正因，煩惱即了因，如是，具如《玄義》。
何者？苦即正因，煩惱即了因，業即緣因。故《大經》云「十二因緣名為佛性。」佛業即緣因。
故《大經》云「十二因緣名為佛性。」佛性不出三種，因名三種佛性、果名三德涅槃。性不出三種，因名三種佛性、果名三德涅槃。
何者？苦即法性五陰，屬正因佛性。故《大經》云何者？苦即法性五陰，屬正因佛性。
故《大經》云「無明有愛，是二中間則有生死，名為中道。」中「無明有愛，是二中間則有生死，名為中道。」中道者即是正因。若轉無明為明，是則由惑有道者即是正因。
若轉無明為明，是則由惑有解，即是了因。若轉惡為善，則由惡有善，即是解，即是了因。若轉惡為善，則由惡有善，即是緣因。故知三種非道之理，即是三種佛性之緣因。
故知三種非道之理，即是三種佛性之理。故淨名言「行於非道通達佛道」。問：諸師多理。故淨名言「行於非道通達佛道」。
問：諸師多云此經未明佛性。何得引《涅槃》明十二因緣云此經未明佛性。何得引《涅槃》明十二因緣是佛性義以釋此品？答：《大經》云「若言十一部是佛性義以釋此品？
答：《大經》云「若言十一部經不明佛性，非謗佛法僧。若說十二部經不經不明佛性，非謗佛法僧。若說十二部經不明佛，性即謗佛法僧。」今此方等具十二部，何明佛，性即謗佛法僧。」
今此方等具十二部，何得言不明佛性？問：此經始終無佛性名，何得得言不明佛性？問：此經始終無佛性名，何得說言明佛性也？答：此品淨名說非道為道，文說言明佛性也？
答：此品淨名說非道為道，文
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