文為二：一、正自鄙；二、「所以」下，釋自鄙意。如文。文為二：一、正自鄙；二、「所以」下，釋自鄙意。
如文。「爾時」下，品之大段第三，明法門眷屬，亦是「爾時」下，品之大段第三，明法門眷屬，亦是成前道及種義。何者？法門無量，隨其義便則成前道及種義。
何者？法門無量，隨其義便則有親善，即是眷屬。此皆是無名相中假名分有親善，即是眷屬。
此皆是無名相中假名分別，以成假名佛道及種。復次前〈觀眾生品〉明別，以成假名佛道及種。復次前〈觀眾生品〉明觀眾生入空徹源而有無緣慈悲喜捨，為顯觀眾生入空徹源而有無緣慈悲喜捨，為顯此義故天女忽現，對身子闡揚不思議真空此義故天女忽現，對身子闡揚不思議真空解脫妙理。次此品明行於非道通達佛道，入解脫妙理。
次此品明行於非道通達佛道，入假自行化他，雖受諸受而無所受，能於塵勞假自行化他，雖受諸受而無所受，能於塵勞達如來種，是故普現色身。因問眷屬，顯成入達如來種，是故普現色身。因問眷屬，顯成入假通達佛道種種法門皆是眷屬。文為二：一假通達佛道種種法門皆是眷屬。
文為二：一問、二答。初問言「普現色身」者，即有三義：一普問、二答。初問言「普現色身」者，即有三義：一普現內色、二普現外色、三普現內外色。一、內色現內色、二普現外色、三普現內外色。
一、內色者，若如《法華》明身根清淨，十界依正於身中者，若如《法華》明身根清淨，十界依正於身中現，猶如淨鏡現諸色像。二、外現者，亦如《法華》現，猶如淨鏡現諸色像。二、外現者，亦如《法華》普門示現，隨機不同現十界色。三、內外現者，普門示現，隨機不同現十界色。
三、內外現者，如《大集》明，觀己身、眾生身、佛身悉現己身，亦如《大集》明，觀己身、眾生身、佛身悉現己身，亦見己身、眾生身現佛身中，眾生身中亦如是，見己身、眾生身現佛身中，眾生身中亦如是，皆如影現，即是色入法界海也。菩薩住此普皆如影現，即是色入法界海也。菩薩住此普現之身，表成上文入假之義無所不現，前後現之身，表成上文入假之義無所不現，前後相成令義易了，故普現色身，因致問眷屬。大相成令義易了，故普現色身，因致問眷屬。
大士若是生身，應有生身眷屬資生；若是法身，士若是生身，應有生身眷屬資生；若是法身，即有諸法以為眷屬。何故室空不見生身眷即有諸法以為眷屬。
何故室空不見生身眷屬，亦未聞說法身眷屬法門。致有斯問。眷屬，亦未聞說法身眷屬法門。致有斯問。
眷屬資生為在何所？就問為二：一問眷屬、二問屬資生為在何所？就問為二：一問眷屬、二問資生。如文。「於是」下，二、淨名答。有四十二行偈，資生。
如文。「於是」下，二、淨名答。
有四十二行偈，為四：初十二行，正答法身眷屬資生，即是自為四：初十二行，正答法身眷屬資生，即是自行。二、從「雖知無起滅」去二十七行，明菩薩入行。二、從「雖知無起滅」去二十七行，明菩薩入假權智無方大用，成前非道及種並為化他假權智無方大用，成前非道及種並為化他
下页续读