維摩經略疏卷 9 · 大正藏 0695a

門，但尋所詮而判門義。諸菩薩以四門隨四門mén，但dàn尋xún所suǒ詮quán而ér判pàn門mén義yì。諸zhū菩pú薩sà以yǐ四sì門mén隨suí四sì悉檀逗機而說，應得悟者皆入法忍。其未悟悉xī檀tán逗dòu機jī而ér說shuō，應yīng得dé悟wù者zhě皆jiē入rù法fǎ忍rěn。

其qí未wèi悟wù者，文殊即以無言說藏第五不可說門逗之，者zhě，文wén殊shū即jí以yǐ無wú言yán說shuō藏cáng第dì五wǔ不bù可kě說shuō門mén逗dòu之zhī，故此中具足五門義也。問：此四門者，說可說是故gù此cǐ中zhōng具jù足zú五wǔ門mén義yì也yě。問wèn：此cǐ四sì門mén者zhě，說shuō可kě說shuō是shì教，不可說門那得是教？答：文殊說、維摩不說，教jiào，不bù可kě說shuō門mén那nà得dé是shì教jiào？

答dá：文wén殊shū說shuō、維wéi摩mó不bù說shuō，不可說豈得非教？故知五門俱得是教。若約不bù可kě說shuō豈qǐ得dé非fēi教jiào？故gù知zhī五wǔ門mén俱jù得dé是shì教jiào。

若ruò約yuē四悉者，諸菩薩說三悉檀，文殊說第一義悉四sì悉xī者zhě，諸zhū菩pú薩sà說shuō三sān悉xī檀tán，文wén殊shū說shuō第dì一yī義yì悉xī檀，亦以無言之旨顯成諸菩薩雙亡不二檀tán，亦yì以yǐ無wú言yán之zhī旨zhǐ顯xiǎn成chéng諸zhū菩pú薩sà雙shuāng亡wáng不bù二èr之說也。復次《釋論》云「一切法實、不實、亦實亦之zhī說shuō也yě。復fù次cì《釋shì論lùn》云yún「一yī切qiè法fǎ實shí、不bù實shí、亦yì實shí亦yì不實、非實非不實，諸佛於此廣說第一義悉不bù實shí、非fēi實shí非fēi不bù實shí，諸zhū佛fó於wū此cǐ廣guǎng說shuō第dì一yī義yì悉xī檀。」《中論．觀法品》亦用此偈，故知諸佛說法無檀tán。」

《中zhōng論lùn．觀guān法fǎ品pǐn》亦yì用yòng此cǐ偈jì，故gù知zhī諸zhū佛fó說shuō法fǎ無wú不約此四門。若實者，即是法性實理，用有為不bù約yuē此cǐ四sì門mén。若ruò實shí者zhě，即jí是shì法fǎ性xìng實shí理lǐ，用yòng有yǒu為wéi門。若非實，即是約畢竟空為門。若亦實亦不門mén。

若ruò非fēi實shí，即jí是shì約yuē畢bì竟jìng空kōng為wéi門mén。若ruò亦yì實shí亦yì不bù實，即是上文無明即明、明即畢竟空，即是亦實shí，即jí是shì上shàng文wén無wú明míng即jí明míng、明míng即jí畢bì竟jìng空kōng，即jí是shì亦yì實亦不實為門。若非實非不實，即空有雙非實shí亦yì不bù實shí為wéi門mén。

若ruò非fēi實shí非fēi不bù實shí，即jí空kōng有yǒu雙shuāng非fēi之義，如用中道非空非有為門。如是四門為之zhī義yì，如rú用yòng中zhōng道dào非fēi空kōng非fēi有yǒu為wéi門mén。如rú是shì四sì門mén為wéi向道人，聞說即悟。如五千之流得無生忍，即向xiàng道dào人rén，聞wén說shuō即jí悟wù。

如rú五wǔ千qiān之zhī流liú得dé無wú生shēng忍rěn，即jí是見第一義。若聞不悟，執起諍競，即名「般若是shì見jiàn第dì一yī義yì。若ruò聞wén不bù悟wù，執zhí起qǐ諍zhèng競jìng，即jí名míng「般bō若rě波羅蜜，譬如大火炎，四邊不可取，邪見火燒波bō羅luó蜜mì，譬pì如rú大dà火huǒ炎yán，四sì邊biān不bù可kě取qǔ，邪xié見jiàn火huǒ燒shāo故。」若因諸菩薩說得意即悟，猶執語未曉者，故gù。」

若ruò因yīn諸zhū菩pú薩sà說shuō得dé意yì即jí悟wù，猶yóu執zhí語yǔ未wèi曉xiǎo者zhě，是故文殊不用四門，乃用第五不可說門為是shì故gù文wén殊shū不bù用yòng四sì門mén，乃nǎi用yòng第dì五wǔ不bù可kě說shuō門mén為wéi向道人，聞說即悟。此無言說，亦是印上不二向xiàng道dào人rén，聞wén說shuō即jí悟wù。此cǐ無wú言yán說shuō，亦yì是shì印yìn上shàng不bù二èr之門，亦是別擬圓教。得圓意者，上來別說非之zhī門mén，亦yì是shì別bié擬nǐ圓yuán教jiào。

得dé圓yuán意yì者zhě，上shàng來lái別bié說shuō非fēi生非滅等門，即具一切悉入其中，即圓教意。生shēng非fēi滅miè等děng門mén，即jí具jù一yī切qiè悉xī入rù其qí中zhōng，即jí圓yuán教jiào意yì。若止作一門悟入不二者，即成別教。不可說若ruò止zhǐ作zuò一yī門mén悟wù入rù不bù二èr者zhě，即jí成chéng別bié教jiào。

不bù可kě說shuō門亦如是。若知不可說攝一切法，即是圓門。門mén亦yì如rú是shì。若ruò知zhī不bù可kě說shuō攝shè一yī切qiè法fǎ，即jí是shì圓yuán門mén。

若但論不可說門入，復是別門之意。無言不若ruò但dàn論lùn不bù可kě說shuō門mén入rù，復fù是shì別bié門mén之zhī意yì。無wú言yán不bù可說自有六種：一、如外道長爪，亦說：一切法可kě說shuō自zì有yǒu六liù種zhǒng：一yī、如rú外wài道dào長cháng爪zhuǎ，亦yì說shuō：一yī切qiè法fǎ必可破、一切執可轉、一切論可壞。是中無所必bì可kě破pò、一yī切qiè執zhí可kě轉zhuǎn、一yī切qiè論lùn可kě壞huài。

是shì中zhōng無wú所suǒ