如前〈佛國品〉釋也。此下二十四行，明通相入如前〈佛國品〉釋也。此下二十四行，明通相入假權智成就眾生。文為五：一入假覺悟眾生、假權智成就眾生。
文為五：一入假覺悟眾生、二入假教用世法、三入假拔物災難、四入假二入假教用世法、三入假拔物災難、四入假濟惡道苦、五入假同事利物。初、「諸有眾生濟惡道苦、五入假同事利物。初、「諸有眾生類」下五行，正明成就眾生。入假權巧覺悟群生，類」下五行，正明成就眾生。
入假權巧覺悟群生，如文可解。「經書禁呪術」下二行，二、明入假以如文可解。「經書禁呪術」下二行，二、明入假以智法教示眾生而不墮邪見。「或作日月天」下智法教示眾生而不墮邪見。
「或作日月天」下五行，三、明入假拔眾生災難。或現諸天及作五行，三、明入假拔眾生災難。或現諸天及作地水者，以假權變作勝正報及以依報，自在地水者，以假權變作勝正報及以依報，自在能救三災之難。三災如文。「一切國土中」下能救三災之難。
三災如文。「一切國土中」下二行，四、明入假拔地獄畜生之苦。亦應拔餓二行，四、明入假拔地獄畜生之苦。
亦應拔餓鬼苦，文略義兼。「示受於五欲」下十五行，五、鬼苦，文略義兼。「示受於五欲」下十五行，五、明入假同事利物，皆為引入佛道善權方便，明入假同事利物，皆為引入佛道善權方便，稱機無爽。「如是道無量」下二行，三、嘆結。入稱機無爽。
「如是道無量」下二行，三、嘆結。入假權巧緣起之用，自行利物非可具說。「誰假權巧緣起之用，自行利物非可具說。
「誰聞如是法」下一行，四、結斥二乘凡夫。肖，似也聞如是法」下一行，四、結斥二乘凡夫。肖，似也類也善也。菩薩是佛子，似佛、是佛種類、善順類也善也。
菩薩是佛子，似佛、是佛種類、善順佛心，若聞此說能即發心。二乘無大根性佛心，若聞此說能即發心。二乘無大根性則不似非佛種類。佛初不順佛心，聞此不則不似非佛種類。
佛初不順佛心，聞此不思議解脫入假權巧，不能發無上道心，故云思議解脫入假權巧，不能發無上道心，故云「除彼不肖人」也。「癡冥無智者」，是底下凡夫，無「除彼不肖人」也。「癡冥無智者」，是底下凡夫，無大乘善根人也。大乘善根人也。
維摩經略疏卷第二十六維摩經略疏卷第二十六
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