維摩經略疏卷 9 · 大正藏 0692c

樂之果，受身皆名為罪；二乘名無罪，能出三樂lè之zhī果guǒ，受shòu身shēn皆jiē名míng為wéi罪zuì；二èr乘chéng名míng無wú罪zuì，能néng出chū三sān界，子縛已斷故。《大品》云「摩訶那伽名為無罪」，界jiè，子zǐ縛fù已yǐ斷duàn故gù。

《大dà品pǐn》云yún「摩mó訶hē那nà伽jiā名míng為wéi無wú罪zuì」，無罪即是福。有罪即是生死，無罪即是涅槃，無wú罪zuì即jí是shì福fú。有yǒu罪zuì即jí是shì生shēng死sǐ，無wú罪zuì即jí是shì涅niè槃pán，以此為二。今達此罪福之性無縛無脫，五逆以yǐ此cǐ為wéi二èr。

今jīn達dá此cǐ罪zuì福fú之zhī性xìng無wú縛fù無wú脫tuō，五wǔ逆nì之相即是菩提，豈離此罪縛別求解脫？即不之zhī相xiāng即jí是shì菩pú提tí，豈qǐ離lí此cǐ罪zuì縛fù別bié求qiú解jiě脫tuō？即jí不bù得罪亦不得福。夫了此相，即是入不二法門。得dé罪zuì亦yì不bù得dé福fú。

夫fū了le此cǐ相xiāng，即jí是shì入rù不bù二èr法fǎ門mén。「師子意」者，如師子不畏一切，得首楞嚴健「師shī子zǐ意yì」者zhě，如rú師shī子zǐ不bù畏wèi一yī切qiè，得dé首shǒu楞léng嚴yán健jiàn相故。「有漏無漏為二」，漏言漏落，起罪墮落三相xiāng故gù。

「有yǒu漏lòu無wú漏lòu為wéi二èr」，漏lòu言yán漏lòu落luò，起qǐ罪zuì墮duò落luò三sān途。又漏名漏失，退失出世善法。此之二義亦途tú。又yòu漏lòu名míng漏lòu失shī，退tuì失shī出chū世shì善shàn法fǎ。

此cǐ之zhī二èr義yì亦yì應是同，只由退失出世之法故落三途，只落應yīng是shì同tóng，只zhī由yóu退tuì失shī出chū世shì之zhī法fǎ故gù落luò三sān途tú，只zhī落luò三途良由退失出世善法。無漏者，不失出世。三sān途tú良liáng由yóu退tuì失shī出chū世shì善shàn法fǎ。無wú漏lòu者zhě，不bù失shī出chū世shì。

求出三界入涅槃，名無漏。此亦異，故為二。觀求qiú出chū三sān界jiè入rù涅niè槃pán，名míng無wú漏lòu。此cǐ亦yì異yì，故gù為wéi二èr。

觀guān此漏無漏性即是一性，等無差別，非生死漏、此cǐ漏lòu無wú漏lòu性xìng即jí是shì一yī性xìng，等děng無wú差chà別bié，非fēi生shēng死sǐ漏lòu、非涅槃無漏。無漏即無相，漏即是有相。達此非fēi涅niè槃pán無wú漏lòu。無wú漏lòu即jí無wú相xiāng，漏lòu即jí是shì有yǒu相xiāng。

達dá此cǐ性時不著二邊之相，即入中道不二法門。性xìng時shí不bù著zhù二èr邊biān之zhī相xiāng，即jí入rù中zhōng道dào不bù二èr法fǎ門mén。「淨解」者，有為未必是有漏，如得無漏亦是有「淨jìng解jiě」者zhě，有yǒu為wéi未wèi必bì是shì有yǒu漏lòu，如rú得dé無wú漏lòu亦yì是shì有yǒu為。有為三相所及，無為是三無為，虛空無為wéi。

有yǒu為wéi三sān相xiāng所suǒ及jí，無wú為wéi是shì三sān無wú為wéi，虛xū空kōng無wú為、數緣滅、非數緣滅無為。無為有為、數非數為wéi、數shù緣yuán滅miè、非fēi數shù緣yuán滅miè無wú為wéi。無wú為wéi有yǒu為wéi、數shù非fēi數shù法，是故名異。但三無為，一是涅槃、二非涅槃。法fǎ，是shì故gù名míng異yì。

但dàn三sān無wú為wéi，一yī是shì涅niè槃pán、二èr非fēi涅niè槃pán。數緣不得是虛空，虛空不得是非數。三雖各數shù緣yuán不bù得dé是shì虛xū空kōng，虛xū空kōng不bù得dé是shì非fēi數shù。

三sān雖suī各gè異，還是數法。今將離一切數，對彼數為二。達異yì，還huán是shì數shù法fǎ。今jīn將jiāng離lí一yī切qiè數shù，對duì彼bǐ數shù為wéi二èr。

達dá此二如虛空，不見數非數，無復二邊，無罣無此cǐ二èr如rú虛xū空kōng，不bù見jiàn數shù非fēi數shù，無wú復fù二èr邊biān，無wú罣guà無wú礙，即入不二法門。「那羅延」者，是大力健相三礙ài，即jí入rù不bù二èr法fǎ門mén。「那nà羅luó延yán」者zhě，是shì大dà力lì健jiàn相xiāng三sān昧，故從此得名。凡夫名世間，二乘名出世間，昧mèi，故gù從cóng此cǐ得dé名míng。

凡fán夫fū名míng世shì間jiān，二èr乘chéng名míng出chū世shì間jiān，出與不出為二。今觀此世出世亦不出不到，出chū與yǔ不bù出chū為wéi二èr。今jīn觀guān此cǐ世shì出chū世shì亦yì不bù出chū不bù到dào，《大品》言「是乘無動，不到不出，其性空故。」不得《大dà品pǐn》言yán「是shì乘chéng無wú動dòng，不bù到dào不bù出chū，其qí性xìng空kōng故gù。」

不bù得dé出不出相，名為入不二法門。「善意」者，生死出chū不bù出chū相xiāng，名míng為wéi入rù不bù二èr法fǎ門mén。「善shàn意yì」者zhě，生shēng死sǐ是縛是然，涅槃是解是滅，為二。今觀生死性是shì縛fù是shì然rán，涅niè槃pán是shì解jiě是shì滅miè，為wéi二èr。

今jīn觀guān生shēng死sǐ性xìng本來常寂，本自不縛何所論脫？又亦不然，豈本běn來lái常cháng寂jì，本běn自zì不bù縛fù何hé所suǒ論lùn脫tuō？又yòu亦yì不bù然rán，豈qǐ