未受惡果而求懺法，令無數人發菩提心。二未受惡果而求懺法，令無數人發菩提心。二者不懺，如調達乃至入大地獄，阿難隨目連者不懺，如調達乃至入大地獄，阿難隨目連往看，勸令懺悔。調達答言：我受此苦，如第三往看，勸令懺悔。
調達答言：我受此苦，如第三禪樂。是為行於非道為利一切。又非惡無以禪樂。是為行於非道為利一切。
又非惡無以顯善，是故調達無數劫來常共釋迦行菩薩顯善，是故調達無數劫來常共釋迦行菩薩道，一行佛道、一行非道，更相啟發，如《法華》所道，一行佛道、一行非道，更相啟發，如《法華》所明。「至于地獄而無罪垢」，即約果也。此是無垢明。「至于地獄而無罪垢」，即約果也。
此是無垢三昧破地獄有，入此三昧一切三昧悉入其三昧破地獄有，入此三昧一切三昧悉入其中。如調達在地獄語目連言：若汝更為凡夫，中。如調達在地獄語目連言：若汝更為凡夫，我當出此地獄。又如婆藪雖在地獄，教無數我當出此地獄。
又如婆藪雖在地獄，教無數人得出地獄聽方等經。若自有罪，何能如是？人得出地獄聽方等經。若自有罪，何能如是？
良由雖處地獄，無有罪垢而能利他出于地良由雖處地獄，無有罪垢而能利他出于地獄，即是行於非道而無罪垢，即是入無垢三獄，即是行於非道而無罪垢，即是入無垢三昧通達佛道。本無地獄之業而至地獄者，即昧通達佛道。本無地獄之業而至地獄者，即是以無所受而受不取證也。自此已去，皆須是以無所受而受不取證也。
自此已去，皆須取〈問疾品〉以無所受而受諸受文來對行於取〈問疾品〉以無所受而受諸受文來對行於非道之語，歷一一句皆類此也。「至于畜生，無非道之語，歷一一句皆類此也。「至于畜生，無有無明憍慢等過」者，如大象獼猴鵽鳥相敬有無明憍慢等過」者，如大象獼猴鵽鳥相敬因以化人，即是入不退三昧通達一切佛道。因以化人，即是入不退三昧通達一切佛道。
「至于餓鬼而具足功德」，如《請觀音》云「現身作「至于餓鬼而具足功德」，如《請觀音》云「現身作餓鬼，手出香色乳。」即是入心樂三昧通達一餓鬼，手出香色乳。」即是入心樂三昧通達一切佛道。「行色至為勝」，二、明行上界非道通切佛道。
「行色至為勝」，二、明行上界非道通達佛道。所以約上界者，此二界是世間善，若達佛道。所以約上界者，此二界是世間善，若因中生著是菩薩縛，若受果報即長壽天難，因中生著是菩薩縛，若受果報即長壽天難，即非佛道。菩薩從假入空以無所受而受此即非佛道。
菩薩從假入空以無所受而受此因果，不以為勝，以非出世觀練薰修之勝法因果，不以為勝，以非出世觀練薰修之勝法也。而於此非道修白色三昧乃至我三昧等也。而於此非道修白色三昧乃至我三昧等十一三昧，未是自行化他一切佛法，終不滅十一三昧，未是自行化他一切佛法，終不滅受取證，即能通達佛道也。「示行至其心」，三、明受取證，即能通達佛道也。
「示行至其心」，三、明
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