法華義疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0524c
- 可引用原文
- 25 行
- 全文规模
- 全经 15621 稳定行段
- 责任者
- 隋 · 吉藏撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 12 卷卷 5 · 大正藏 0524c
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我的选文已難得出，況復狹小耶？直是佛法已難信解，況復大乘豈易了耶？
今謂此二釋並成難解，衣裓机案既已譬教，云何復以一門喻教？復何得以衣裓机案之教從佛教門而出子耶？
今明如前釋之，此中用理為門，以衣裓机案為教也。門既狹小，不可以衣裓机案從門出子；
理既微妙，不可現通說法令物悟理也。問：長者身手有力，何故不提子出耶？
答：身手譬內智照機，衣裓机案譬現通說法外用，但得以外用化物，不得用內智化物也。「我當為說怖畏之事」下，第二、明誡門說大乘化物不得也。
就譬而言，以衣裓机案出子不得，今直說怖畏之事令子速出；前說法身功德既不信受，今說生死過患令出三界也。
問：誡、勸二門，何故前勸後誡也？答：勸門為本，誡門為末，諸佛出世本為開佛知見，但眾生不解故後方辨生死過患也。
又佛慧難解、生死過患易知，故前說所難，後陳所易。此句總標欲說怖畏之事也。
「此舍已燒宜時疾出」者，正明怖畏之事也。以有陰身，則以為老病死火燒身、三毒火燒心也，故言此舍以為大火所燒也。
「無令為火之所燒害」者，上雖明二火已燒，但燒而未害；今恐為二火所害，故誡之。
若恣此二火則燒滅善根，害法身、斷慧命也。「如所思惟具告諸子」者，前句辨內心思惟，此明
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T34, no. 1721
- 藏经版页
- 0524c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《法华经》文句、玄论、义疏、游意、玄赞、宗要与再注释：DILA 的 T0262 规范记录逐项关联 T1718–T1725；这些文本共享《妙法莲华经》解释对象，却由不同作者、体例和注释层形成，根本经、直接注释、教义阐释和再注释保持独立作品。 吉藏《法华玄论》《法华义疏》《法华游意》：三部作品作者相同且同释《法华经》，但玄论、逐文义疏与游意的体例、范围和结构不同；同行研究分别列举并比较这些著作，不能按作者与题名合并。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。