法華義疏卷 5 · 大正藏 0519c

二、騰今；三、今昔互相疑。牒昔有二：初、牒無二èr、騰téng今jīn；三sān、今jīn昔xī互hù相xiāng疑yí。

牒dié昔xī有yǒu二èr：初chū、牒dié無wú學人二執，二、明學無學人二執。初標無學學xué人rén二èr執zhí，二èr、明míng學xué無wú學xué人rén二èr執zhí。初chū標biāo無wú學xué人二執者，一、「離老病死」，謂離果患也；「究竟涅人rén二èr執zhí者zhě，一yī、「離lí老lǎo病bìng死sǐ」，謂wèi離lí果guǒ患huàn也yě；

「究jiū竟jìng涅niè槃」者，執無餘也。學無學人二執者，離諸見謂槃pán」者zhě，執zhí無wú餘yú也yě。學xué無wú學xué人rén二èr執zhí者zhě，離lí諸zhū見jiàn謂wèi因患盡也；謂得涅槃者，執有餘也。所以二文因yīn患huàn盡jìn也yě；

謂wèi得dé涅niè槃pán者zhě，執zhí有yǒu餘yú也yě。所suǒ以yǐ二èr文wén不同者，無學人必離果患，若離因患可通學不bù同tóng者zhě，無wú學xué人rén必bì離lí果guǒ患huàn，若ruò離lí因yīn患huàn可kě通tōng學xué無學人。前列人別故所離亦別，後列人通無wú學xué人rén。

前qián列liè人rén別bié故gù所suǒ離lí亦yì別bié，後hòu列liè人rén通tōng故所離亦通。問：實斷九十八使，何故但離諸故gù所suǒ離lí亦yì通tōng。問wèn：實shí斷duàn九jiǔ十shí八bā使shǐ，何hé故gù但dàn離lí諸zhū見耶？答：無學之人可具斷九十八使，而今舉見jiàn耶yē？

答dá：無wú學xué之zhī人rén可kě具jù斷duàn九jiǔ十shí八bā使shǐ，而ér今jīn舉jǔ離諸見者，學無學人皆斷之也。我見為眾見離lí諸zhū見jiàn者zhě，學xué無wú學xué人rén皆jiē斷duàn之zhī也yě。我wǒ見jiàn為wéi眾zhòng見jiàn之本故偏說之。故《大品》云「譬如我見攝六十之zhī本běn故gù偏piān說shuō之zhī。

故gù《大dà品pǐn》云yún「譬pì如rú我wǒ見jiàn攝shè六liù十shí二見」，有無見即是斷常，謂邊見也。等者等取二èr見jiàn」，有yǒu無wú見jiàn即jí是shì斷duàn常cháng，謂wèi邊biān見jiàn也yě。等děng者zhě等děng取qǔ餘三見也。又等取三見及餘鈍使也。「而今餘yú三sān見jiàn也yě。

又yòu等děng取qǔ三sān見jiàn及jí餘yú鈍dùn使shǐ也yě。「而ér今jīn於世尊前」下，第二、騰今也。「皆墮疑惑」者，第於wū世shì尊zūn前qián」下xià，第dì二èr、騰téng今jīn也yě。

「皆jiē墮duò疑yí惑huò」者zhě，第dì三、正生疑也。小大互決、今昔相徵，故成疑也。三sān、正zhèng生shēng疑yí也yě。小xiǎo大dà互hù決jué、今jīn昔xī相xiāng徵zhǐ，故gù成chéng疑yí也yě。

昔明已離兩患無復可離，得二涅槃無復更昔xī明míng已yǐ離lí兩liǎng患huàn無wú復fù可kě離lí，得dé二èr涅niè槃pán無wú復fù更gèng得；今云由應更離方復更得，今昔相違故墮得dé；今jīn云yún由yóu應yīng更gèng離lí方fāng復fù更gèng得dé，今jīn昔xī相xiāng違wéi故gù墮duò疑悔也。「善哉世尊」下，第三、正請。所以請者，疑yí悔huǐ也yě。

「善shàn哉zāi世shì尊zūn」下xià，第dì三sān、正zhèng請qǐng。所suǒ以yǐ請qǐng者zhě，身子是遂佛轉法輪將軍，有未解者常為身shēn子zi是shì遂suì佛fó轉zhuǎn法fǎ輪lún將jiāng軍jūn，有yǒu未wèi解jiě者zhě常cháng為wéi請說。又既已得悟即成菩薩，菩薩以濟物為請qǐng說shuō。

又yòu既jì已yǐ得dé悟wù即jí成chéng菩pú薩sà，菩pú薩sà以yǐ濟jì物wù為wéi懷，須為物請。又既同是聲聞，昔俱稟偏化懷huái，須xū為wéi物wù請qǐng。又yòu既jì同tóng是shì聲shēng聞wén，昔xī俱jù稟bǐng偏piān化huà而自已得解、餘人未解，愍其同朋故須為請。而ér自zì已yǐ得dé解jiě、餘yú人rén未wèi解jiě，愍mǐn其qí同tóng朋péng故gù須xū為wéi請qǐng。

又〈方便品〉末佛勸弘經，今為眾請即是受旨。又yòu〈方fāng便biàn品pǐn〉末mò佛fó勸quàn弘hóng經jīng，今jīn為wéi眾zhòng請qǐng即jí是shì受shòu旨zhǐ。又上授記明身子行因未來得佛，今為眾請又yòu上shàng授shòu記jì明míng身shēn子zi行xíng因yīn未wèi來lái得dé佛fó，今jīn為wéi眾zhòng請qǐng