是能化事，餘之四種是所化事。問：第一何故是能化事，餘之四種是所化事。問：第一何故前明化主耶？答：雖有六義，然化主為正，故合前明化主耶？
答：雖有六義，然化主為正，故合譬中正合化主。所以前明化主者，以將欲化譬中正合化主。所以前明化主者，以將欲化物，故前歎如來有化物之德，又令物欣此德物，故前歎如來有化物之德，又令物欣此德如法受化也。就明化主凡有五句：一、明處大，如法受化也。
就明化主凡有五句：一、明處大，二、辨位德重，三、序年高，四、歎巨富，五、美二、辨位德重，三、序年高，四、歎巨富，五、美多有眷屬，凡為大人必具此五。此五皆是歎多有眷屬，凡為大人必具此五。此五皆是歎長者之德也。「若國邑聚落」者，明處大也。「若」者，長者之德也。
「若國邑聚落」者，明處大也。「若」者，《雜心》云「若其事」也。又若者，如也。如其事而說《雜心》云「若其事」也。
又若者，如也。如其事而說之。「國邑聚落」者，正譬化處也。但化處有四：之。
「國邑聚落」者，正譬化處也。但化處有四：一國、二邑、三聚、四落，所王之處有封疆墟一國、二邑、三聚、四落，所王之處有封疆墟域謂國也，邑者古人呼縣為邑，內村伍為域謂國也，邑者古人呼縣為邑，內村伍為聚，外墟畔為落。今將《釋論》解〈發趣品〉明一聚，外墟畔為落。
今將《釋論》解〈發趣品〉明一佛王化凡有四處：初、謂一佛世界；二、明一世佛王化凡有四處：初、謂一佛世界；二、明一世界海；三、明世界種；四、一世界所度之分。一界海；
三、明世界種；四、一世界所度之分。
一佛世界者，百億日月等名一大千，如是十方佛世界者，百億日月等名一大千，如是十方各一恒沙大千名一佛世界也。一世界海者，各一恒沙大千名一佛世界也。一世界海者，如是一佛世界數如十方恒沙名一世界如是一佛世界數如十方恒沙名一世界海。如是佛世界海數如十方恒沙名一世界海。
如是佛世界海數如十方恒沙名一世界種也。如是世界種十方無量名一世界所度種也。如是世界種十方無量名一世界所度之分。總此四種合是一佛王化之域。國是之分。
總此四種合是一佛王化之域。國是其大處，喻一世界分域也；邑為其次，擬世其大處，喻一世界分域也；
邑為其次，擬世界種也；落是墟畔之遠，擬世界海也；聚是村界種也；落是墟畔之遠，擬世界海也；
聚是村伍之近，擬一世界也。明長者在四處者，窮長伍之近，擬一世界也。明長者在四處者，窮長者之美也。一家之大亦稱長者，於家之外未者之美也。
一家之大亦稱長者，於家之外未必皆大，若於四處為大可謂美之極；明佛亦必皆大，若於四處為大可謂美之極；明佛亦然，義可知也。問：凡有名聞要從近至遠，今何然，義可知也。
問：凡有名聞要從近至遠，今何故從遠至近耶？答：有二義：一者、欲驗長者之故從遠至近耶？答：有二義：一者、欲驗長者之德使名實不虛，明此長者非但遠國揄揚乃德使名實不虛，明此長者非但遠國揄揚乃
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