法華義疏卷 5 · 大正藏 0518c

喜則籍法為緣，後是見人得記故喜謂假人喜xǐ則zé籍jí法fǎ為wéi緣yuán，後hòu是shì見jiàn人rén得dé記jì故gù喜xǐ謂wèi假jiǎ人rén為緣，悟道之由唯有人法二緣。二文各四：為wéi緣yuán，悟wù道dào之zhī由yóu唯wéi有yǒu人rén法fǎ二èr緣yuán。二èr文wén各gè四sì：初文四者：第一偈，明昔小為麁；第二偈，歎今初chū文wén四sì者zhě：第dì一yī偈jì，明míng昔xī小xiǎo為wéi麁cū；

第dì二èr偈jì，歎tàn今jīn大為妙；第三偈，歎今教為希有；第四半偈，正大dà為wéi妙miào；第dì三sān偈jì，歎tàn今jīn教jiào為wéi希xī有yǒu；

第dì四sì半bàn偈jì，正zhèng明領解歡喜也。「五眾之生滅」者，古經為立陰，明míng領lǐng解jiě歡huān喜xǐ也yě。「五wǔ眾zhòng之zhī生shēng滅miè」者zhě，古gǔ經jīng為wéi立lì陰yīn，釋道安云：「應云五陰，非是立也」。羅什後釋shì道dào安ān云yún：「應yīng云yún五wǔ陰yīn，非fēi是shì立lì也yě」。

羅luó什shén後hòu翻皆云「五眾」，以五法和聚義稱五眾。又一翻fān皆jiē云yún「五wǔ眾zhòng」，以yǐ五wǔ法fǎ和hé聚jù義yì稱chēng五wǔ眾zhòng。又yòu一yī一陰法各眾多，故云眾也。《雜心》云「積聚是陰一yī陰yīn法fǎ各gè眾zhòng多duō，故gù云yún眾zhòng也yě。

《雜zá心xīn》云yún「積jī聚jù是shì陰yīn義」，即是羅什意也。「生滅」者，通目四諦也。苦義yì」，即jí是shì羅luó什shén意yì也yě。「生shēng滅miè」者zhě，通tōng目mù四sì諦dì也yě。

苦kǔ為所生，集為能生，斯則五陰生也。滅則是為wéi所suǒ生shēng，集jí為wéi能néng生shēng，斯sī則zé五wǔ陰yīn生shēng也yě。滅miè則zé是shì五陰滅，道為能滅，故生目苦集，滅據滅道，五wǔ陰yīn滅miè，道dào為wéi能néng滅miè，故gù生shēng目mù苦kǔ集jí，滅miè據jù滅miè道dào，言約義周巧說之謂也。問：何故不言界、入言yán約yuē義yì周zhōu巧qiǎo說shuō之zhī謂wèi也yě。

問wèn：何hé故gù不bù言yán界jiè、入rù生滅？答：界、入含無為，不得並云生滅也。「今復生shēng滅miè？答dá：界jiè、入rù含hán無wú為wéi，不bù得dé並bìng云yún生shēng滅miè也yě。

「今jīn復fù轉無上」下，第二、對昔小歎今大也。問：何故《大轉zhuǎn無wú上shàng」下xià，第dì二èr、對duì昔xī小xiǎo歎tàn今jīn大dà也yě。問wèn：何hé故gù《大dà品》、《思益》、《涅槃》、《法華》皆舉昔教歎耶？答：眾經並品pǐn》、《思sī益yì》、《涅niè槃pán》、《法fǎ華huá》皆jiē舉jǔ昔xī教jiào歎tàn耶yē？

答dá：眾zhòng經jīng並bìng是舉小對大歎，故知諸大乘經顯道無二，不是shì舉jǔ小xiǎo對duì大dà歎tàn，故gù知zhī諸zhū大dà乘chéng經jīng顯xiǎn道dào無wú二èr，不bù得作五時四宗之釋也。問：云何舉小歎大耶？得dé作zuò五wǔ時shí四sì宗zōng之zhī釋shì也yě。問wèn：云yún何hé舉jǔ小xiǎo歎tàn大dà耶yē？

答：昔明五眾既是生滅，今明五眾則不生不答dá：昔xī明míng五wǔ眾zhòng既jì是shì生shēng滅miè，今jīn明míng五wǔ眾zhòng則zé不bù生shēng不bù滅。不生故非苦集，不滅故非滅道，故名一實滅miè。不bù生shēng故gù非fēi苦kǔ集jí，不bù滅miè故gù非fēi滅miè道dào，故gù名míng一yī實shí諦即無生滅觀也。二乘既是四諦，名生滅觀。諦dì即jí無wú生shēng滅miè觀guān也yě。

二èr乘chéng既jì是shì四sì諦dì，名míng生shēng滅miè觀guān。問：何以知此經明五眾不生不滅？答：前文既問wèn：何hé以yǐ知zhī此cǐ經jīng明míng五wǔ眾zhòng不bù生shēng不bù滅miè？

答dá：前qián文wén既jì明昔教說五眾是生滅，即知今教明五眾不明míng昔xī教jiào說shuō五wǔ眾zhòng是shì生shēng滅miè，即jí知zhī今jīn教jiào明míng五wǔ眾zhòng不bù生不滅。故〈方便品〉云「諸法從本來，常自寂滅生shēng不bù滅miè。故gù〈方fāng便biàn品pǐn〉云yún「諸zhū法fǎ從cóng本běn來lái，常cháng自zì寂jì滅miè相」。又《中論》云「為聲聞人說十二因緣是生滅，相xiāng」。

又yòu《中zhōng論lùn》云yún「為wéi聲shēng聞wén人rén說shuō十shí二èr因yīn緣yuán是shì生shēng滅miè，為菩薩說十二因緣不生不滅」，故大小二乘，為wéi菩pú薩sà說shuō十shí二èr因yīn緣yuán不bù生shēng不bù滅miè」，故gù大dà小xiǎo二èr乘chéng，