汉传佛教 · 经疏部

法華義疏卷 5 · 大正藏 0515c

法華義疏 · 隋 · 吉藏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T34, no. 1721
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法華義疏

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本页内容
序文与题记
藏经版页
0515c
可引用原文
25 行
全文规模
全经 15621 稳定行段
责任者
隋 · 吉藏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 12 卷卷 5 · 大正藏 0515c
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我的选文

顯真實義,既知昔滅之未極,即知當極之有在,故言「是時乃可謂永盡滅無餘」也。「佛於大眾中」者,第三、一行稱歎佛,即序得悟之由也。

「初聞佛所說」下,第三、頌新疑除故喜。前二並是昔舊疑悔除故喜。

就文有三:初、一偈,述新疑;第二、明疑除;

第三、身子自悔過。初「聞佛所說」者,謂初聞略開三顯一動執生疑所說也。

「心中大驚疑」者,於開宗之始執動生疑也。「將非魔作佛」者,心既生疑,爾時意中密謂佛是魔。

所以然者,魔之為性有而言無無而言有、一而言三三而言一,故似魔之妄談也。「惱亂我心耶」者,上半是教亂,下半是明形亂也。

問:新疑與舊疑何異?答:舊疑但就正生疑,新疑邪正合生疑。

舊疑就正生疑者,昔理教俱是佛法,而用理教互相疑,故是正中生疑也。今邪正合生疑者,身子謂昔教是佛說、今教魔說,故名邪正合生疑。

斷昔疑故,即識大乘為實、小乘為權,斷今疑故即知一乘是正說非是邪說。故前章簡一乘是實而非權故異於小乘,此章簡一乘是正說而非邪說,以除此二疑即一切疑斷、一乘義圓也。

「佛以種種緣」者,第二、明疑除。就文為二:初四偈,正辨疑除;

次一偈,結於邪正。四偈為三:初一行,領長行自開宗說;

次兩行,領長行引證門說;後一行,領上順同門說。

初半

版本与引用信息

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经号
大正藏 T34, no. 1721
藏经版页
0515c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《法华经》文句、玄论、义疏、游意、玄赞、宗要与再注释:DILA 的 T0262 规范记录逐项关联 T1718–T1725;这些文本共享《妙法莲华经》解释对象,却由不同作者、体例和注释层形成,根本经、直接注释、教义阐释和再注释保持独立作品。 吉藏《法华玄论》《法华义疏》《法华游意》:三部作品作者相同且同释《法华经》,但玄论、逐文义疏与游意的体例、范围和结构不同;同行研究分别列举并比较这些著作,不能按作者与题名合并。

归属边界:来源题记明确为东亚论师所撰经疏;平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体,不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。