汉传佛教 · 经疏部

法華義疏卷 5 · 大正藏 0512c

法華義疏 · 隋 · 吉藏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T34, no. 1721
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法華義疏

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本页内容
序文与题记
藏经版页
0512c
可引用原文
25 行
全文规模
全经 15621 稳定行段
责任者
隋 · 吉藏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 12 卷卷 5 · 大正藏 0512c
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我的选文

敬。將欲自陳領解,仰瞻如來請為印定,是故避席表其敬誠也。

又上即是意業歡喜,今謂身業致敬也。「瞻仰尊顏」者,以仰瞻尊顏思候可言之時也。

「而白佛言」下,第二、發言自敘領解,候得其機乃敢發言也。又上是身心喜敬,今則口述領解也。

就文為三:初、標喜;二、釋喜;

三、結喜。標中二句:一、標得喜之由;

二、正明得喜。「聞此法音」者,即〈方便品〉「同歸一音」,謂得解之由也。

「心懷踊躍」,第二、正明喜也。既聞所未聞,故稱得未曾有也。

「所者何」下,第二、釋喜。以喜義未彰故宜釋所以。

就文為二:初、序昔迷故致憂;二、明今解故喜。

初文復開為二:一、序昔悔;二、明昔疑。

以失大故悔、取小故疑,疑悔既生則內心不悅,故須明此二也。然取小既疑,失大亦爾,失大既悔亦悔取小,此義互通也。

「我昔從佛聞如是法」者,總敘昔日聞法也。「見諸菩薩授記作佛」者,別明所聞事也。

又向序聞法、此敘見人,一會之中備有人法,故具陳也。然見諸菩薩受記作佛可通大小,大乘中論《波若》已上、竟《法華》之前,皆明授菩薩記;

然三藏中亦有此說,《釋論》云「中本末阿含經,記彌勒作佛,明土淨人華神德無量」,身子見此便起悔心也。「而我等不預斯事甚自感傷」者,哀傷己等不預勝流也。

「失於如來無量知見」者,既失偶於同朋,又

版本与引用信息

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经号
大正藏 T34, no. 1721
藏经版页
0512c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《法华经》文句、玄论、义疏、游意、玄赞、宗要与再注释:DILA 的 T0262 规范记录逐项关联 T1718–T1725;这些文本共享《妙法莲华经》解释对象,却由不同作者、体例和注释层形成,根本经、直接注释、教义阐释和再注释保持独立作品。 吉藏《法华玄论》《法华义疏》《法华游意》:三部作品作者相同且同释《法华经》,但玄论、逐文义疏与游意的体例、范围和结构不同;同行研究分别列举并比较这些著作,不能按作者与题名合并。

归属边界:来源题记明确为东亚论师所撰经疏;平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体,不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。