法華義疏卷 5 · 大正藏 0523c

何不即說。是故釋云：佛初成道即欲為說，但何hé不bù即jí說shuō。是shì故gù釋shì云yún：佛fó初chū成chéng道dào即jí欲yù為wéi說shuō，但dàn聖雖能授、物不堪受，故咎在眾生、過非佛也。聖shèng雖suī能néng授shòu、物wù不bù堪kān受shòu，故gù咎jiù在zài眾zhòng生shēng、過guò非fēi佛fó也yě。

據身而言，上見火譬在法身地見眾生有苦據jù身shēn而ér言yán，上shàng見jiàn火huǒ譬pì在zài法fǎ身shēn地dì見jiàn眾zhòng生shēng有yǒu苦kǔ無樂，今以本垂跡欲拔苦與樂也。據悲心悲無wú樂lè，今jīn以yǐ本běn垂chuí跡jì欲yù拔bá苦kǔ與yǔ樂lè也yě。據jù悲bēi心xīn悲bēi事明者，上見火譬明大悲內充，今明旋還赴事shì明míng者zhě，上shàng見jiàn火huǒ譬pì明míng大dà悲bēi內nèi充chōng，今jīn明míng旋xuán還huán赴fù救即悲事也。凡夫二乘雖有悲心而無悲事救jiù即jí悲bēi事shì也yě。

凡fán夫fū二èr乘chéng雖suī有yǒu悲bēi心xīn而ér無wú悲bēi事shì故名少悲，今有悲心兼有悲事故名大悲也。故gù名míng少shǎo悲bēi，今jīn有yǒu悲bēi心xīn兼jiān有yǒu悲bēi事shì故gù名míng大dà悲bēi也yě。以小悲故名假相悲，以大悲故名真實悲。上以yǐ小xiǎo悲bēi故gù名míng假jiǎ相xiāng悲bēi，以yǐ大dà悲bēi故gù名míng真zhēn實shí悲bēi。

上shàng〈方便品〉有三：初、明佛慧甚深、眾生根鈍，故不〈方fāng便biàn品pǐn〉有yǒu三sān：初chū、明míng佛fó慧huì甚shèn深shēn、眾zhòng生shēng根gēn鈍dùn，故gù不bù說法；二、梵王勸請；三、明假使欲說則有損無說shuō法fǎ；二èr、梵fàn王wáng勸quàn請qǐng；

三sān、明míng假jiǎ使shǐ欲yù說shuō則zé有yǒu損sǔn無wú益，故違請息化。今轉勢說法開為二章：第一、益yì，故gù違wéi請qǐng息xī化huà。今jīn轉zhuǎn勢shì說shuō法fǎ開kāi為wéi二èr章zhāng：第dì一yī、作大乘勸門化眾生不得譬，第二、作大乘作zuò大dà乘chéng勸quàn門mén化huà眾zhòng生shēng不bù得dé譬pì，第dì二èr、作zuò大dà乘chéng誡門化眾生不得譬。勸門者，謂歎法身功誡jiè門mén化huà眾zhòng生shēng不bù得dé譬pì。

勸quàn門mén者zhě，謂wèi歎tàn法fǎ身shēn功gōng德也；誡門者，謂說生死過患也。又勸門即是德dé也yě；誡jiè門mén者zhě，謂wèi說shuō生shēng死sǐ過guò患huàn也yě。

又yòu勸quàn門mén即jí是shì大慈與樂也；誡門謂大悲拔苦也。所以唯明大dà慈cí與yǔ樂lè也yě；誡jiè門mén謂wèi大dà悲bēi拔bá苦kǔ也yě。

所suǒ以yǐ唯wéi明míng二門者，佛則有樂無苦，眾生則無樂有苦，二èr門mén者zhě，佛fó則zé有yǒu樂lè無wú苦kǔ，眾zhòng生shēng則zé無wú樂lè有yǒu苦kǔ，此既總攝聖凡故但明斯二也。就勸門內有此cǐ既jì總zǒng攝shè聖shèng凡fán故gù但dàn明míng斯sī二èr也yě。就jiù勸quàn門mén內nèi有yǒu二思惟開為兩別：第一思惟、明佛能授大乘；二èr思sī惟wéi開kāi為wéi兩liǎng別bié：第dì一yī思sī惟wéi、明míng佛fó能néng授shòu大dà乘chéng；

第二思惟、明物不能受。此與〈方便品〉二思惟第dì二èr思sī惟wéi、明míng物wù不bù能néng受shòu。此cǐ與yǔ〈方fāng便biàn品pǐn〉二èr思sī惟wéi異者，〈方便品〉初思惟不可以妙慧授與鈍根，異yì者zhě，〈方fāng便biàn品pǐn〉初chū思sī惟wéi不bù可kě以yǐ妙miào慧huì授shòu與yǔ鈍dùn根gēn，第二思惟假使強授有損無益。以轉勢不同第dì二èr思sī惟wéi假jiǎ使shǐ強qiáng授shòu有yǒu損sǔn無wú益yì。

以yǐ轉zhuǎn勢shì不bù同tóng故法譬為異，經師不應謂後譬必同前法也。故gù法fǎ譬pì為wéi異yì，經jīng師shī不bù應yīng謂wèi後hòu譬pì必bì同tóng前qián法fǎ也yě。「是長者作是思惟」者，總標思惟也。「我身手有「是shì長zhǎng者zhě作zuò是shì思sī惟wéi」者zhě，總zǒng標biāo思sī惟wéi也yě。

「我wǒ身shēn手shǒu有yǒu力」者，出所思惟事也。極智之體名為法身，即力lì」者zhě，出chū所suǒ思sī惟wéi事shì也yě。極jí智zhì之zhī體tǐ名míng為wéi法fǎ身shēn，即jí智之用稱之為手，能濟惑反本名為有力。智zhì之zhī用yòng稱chēng之zhī為wéi手shǒu，能néng濟jì惑huò反fǎn本běn名míng為wéi有yǒu力lì。