法華義疏卷 5 · 大正藏 0513c

問：但應明喜，何故前辨憂也？答：身子喜，從憂問wèn：但dàn應yīng明míng喜xǐ，何hé故gù前qián辨biàn憂yōu也yě？答dá：身shēn子zi喜xǐ，從cóng憂yōu除故喜生，昔既疑悔所以生憂，今疑悔除除chú故gù喜xǐ生shēng，昔xī既jì疑yí悔huǐ所suǒ以yǐ生shēng憂yōu，今jīn疑yí悔huǐ除chú故歡喜也。又據益物言者，前序迷憂，示我故gù歡huān喜xǐ也yě。

又yòu據jù益yì物wù言yán者zhě，前qián序xù迷mí憂yōu，示shì我wǒ同物；今悟故喜，引物同我。又此二事並為引同tóng物wù；今jīn悟wù故gù喜xǐ，引yǐn物wù同tóng我wǒ。

又yòu此cǐ二èr事shì並bìng為wéi引yǐn物，身子於聲聞中最為第一，取小失大既生物wù，身shēn子zi於wū聲shēng聞wén中zhōng最zuì為wéi第dì一yī，取qǔ小xiǎo失shī大dà既jì生shēng疑悔，諸餘羅漢道劣身子寧得保小不欣大疑yí悔huǐ，諸zhū餘yú羅luó漢hàn道dào劣liè身shēn子zi寧níng得dé保bǎo小xiǎo不bù欣xīn大dà耶？問：疑悔通今昔不？答：疑通今昔、悔但據昔，耶yē？問wèn：疑yí悔huǐ通tōng今jīn昔xī不bù？

答dá：疑yí通tōng今jīn昔xī、悔huǐ但dàn據jù昔xī，昔失大故悔，今明不失大則無悔也。疑通昔xī失shī大dà故gù悔huǐ，今jīn明míng不bù失shī大dà則zé無wú悔huǐ也yě。疑yí通tōng今昔，者昔以教理相疑，理既唯一教不應三。今jīn昔xī，者zhě昔xī以yǐ教jiào理lǐ相xiāng疑yí，理lǐ既jì唯wéi一yī教jiào不bù應yīng三sān。

今疑者，今昔兩教相疑也。昔教說三，今何由今jīn疑yí者zhě，今jīn昔xī兩liǎng教jiào相xiāng疑yí也yě。昔xī教jiào說shuō三sān，今jīn何hé由yóu辨一？如三請中說也。「身意泰然快得安穩」辨biàn一yī？

如rú三sān請qǐng中zhōng說shuō也yě。「身shēn意yì泰tài然rán快kuài得dé安ān穩wěn」者，憂悔塞心所以不泰，疑搖其慮故不安穩者zhě，憂yōu悔huǐ塞sāi心xīn所suǒ以yǐ不bù泰tài，疑yí搖yáo其qí慮lǜ故gù不bù安ān穩wěn也。此文具含二喜：一、舊疑悔除故喜，二、今也yě。

此cǐ文wén具jù含hán二èr喜xǐ：一yī、舊jiù疑yí悔huǐ除chú故gù喜xǐ，二èr、今jīn疑悔除故喜也。「真是佛子」者，明佛子有二門：疑yí悔huǐ除chú故gù喜xǐ也yě。「真zhēn是shì佛fó子zǐ」者zhě，明míng佛fó子zǐ有yǒu二èr門mén：一者、小乘有五佛子，謂四果及緣覺；二者、大一yī者zhě、小xiǎo乘chéng有yǒu五wǔ佛fó子zǐ，謂wèi四sì果guǒ及jí緣yuán覺jué；

二èr者zhě、大dà小合明五佛子，謂四果及法身菩薩。今云真小xiǎo合hé明míng五wǔ佛fó子zǐ，謂wèi四sì果guǒ及jí法fǎ身shēn菩pú薩sà。今jīn云yún真zhēn是佛子者，對小乘五種佛子並非真子，今悟是shì佛fó子zǐ者zhě，對duì小xiǎo乘chéng五wǔ種zhǒng佛fó子zǐ並bìng非fēi真zhēn子zǐ，今jīn悟wù解一乘、堪紹繼佛種，始為真佛子。《勝鬘經》別解jiě一yī乘chéng、堪kān紹shào繼jì佛fó種zhǒng，始shǐ為wéi真zhēn佛fó子zǐ。

《勝shèng鬘mán經jīng》別bié有〈真子章〉，如彼釋也。「從佛口生」者，上對小乘有yǒu〈真zhēn子zǐ章zhāng〉，如rú彼bǐ釋shì也yě。「從cóng佛fó口kǒu生shēng」者zhě，上shàng對duì小xiǎo乘chéng之偽，總明今大乘為真子。此下別約三慧以之zhī偽wěi，總zǒng明míng今jīn大dà乘chéng為wéi真zhēn子zǐ。

此cǐ下xià別bié約yuē三sān慧huì以yǐ釋真子也。從佛教生聞慧解，故云從佛口釋shì真zhēn子zǐ也yě。從cóng佛fó教jiào生shēng聞wén慧huì解jiě，故gù云yún從cóng佛fó口kǒu生。「從法化生」者，從理法生思慧解也。「得佛生shēng。

「從cóng法fǎ化huà生shēng」者zhě，從cóng理lǐ法fǎ生shēng思sī慧huì解jiě也yě。「得dé佛fó法分」者，生修慧解也。故《毘曇》云「聞慧一向從法fǎ分fēn」者zhě，生shēng修xiū慧huì解jiě也yě。

故gù《毘pí曇tán》云yún「聞wén慧huì一yī向xiàng從cóng教生，修慧一向理生，思慧或時從理或時教jiào生shēng，修xiū慧huì一yī向xiàng理lǐ生shēng，思sī慧huì或huò時shí從cóng理lǐ或huò時shí從教」。依今文，思修二慧并從理生也。《智度論》從cóng教jiào」。依yī今jīn文wén，思sī修xiū二èr慧huì并bìng從cóng理lǐ生shēng也yě。

《智zhì度dù論lùn》