但穢土感佛業弱故佛壽短，感生死業強但穢土感佛業弱故佛壽短，感生死業強故人壽長；淨土感佛業強故佛壽長，感生死故人壽長；淨土感佛業強故佛壽長，感生死業弱故人壽短。「華光如來過十二小劫」下，第業弱故人壽短。
「華光如來過十二小劫」下，第七、明紹繼果。此勸悅往生者心也。華光雖七、明紹繼果。此勸悅往生者心也。
華光雖沒而堅滿續興，則佛佛相次，豈可不願往沒而堅滿續興，則佛佛相次，豈可不願往生耶？「號曰華足安行」者，寶華承足安祥而生耶？「號曰華足安行」者，寶華承足安祥而行也。「其佛國土亦復如是」者，雖有異佛興世行也。
「其佛國土亦復如是」者，雖有異佛興世而淨土不改，亦是悅往生者之心也。「是華光而淨土不改，亦是悅往生者之心也。「是華光佛滅度之後」下，第八、明住持果。大論佛法凡佛滅度之後」下，第八、明住持果。
大論佛法凡有四時：一、佛在世時；二、佛雖去世法儀未改有四時：一、佛在世時；二、佛雖去世法儀未改謂正法時；三、佛去世久道化訛替謂像法時；謂正法時；
三、佛去世久道化訛替謂像法時；四、轉復微末謂末法時。今但舉初二攝末屬四、轉復微末謂末法時。
今但舉初二攝末屬像也。問：既是淨土，何故有小劫起耶？答：今像也。問：既是淨土，何故有小劫起耶？
答：今但論時節小大，非三災之小劫。就偈頌為但論時節小大，非三災之小劫。就偈頌為二：初、正頌授記；第二、釋授記意。就初為三：第二：初、正頌授記；
第二、釋授記意。就初為三：第一、總標授記；二、釋；三、結。總標如文。「供養無數一、總標授記；
二、釋；三、結。
總標如文。「供養無數佛」下，釋授記也。初一行，頌上行因；次八行，頌佛」下，釋授記也。
初一行，頌上行因；次八行，頌得果。得果中，初半行頌時節果，一行半頌世得果。
得果中，初半行頌時節果，一行半頌世界果，二行頌眷屬果，一行頌化主果，一行頌界果，二行頌眷屬果，一行頌化主果，一行頌壽命果，二行頌住持果。「華光佛所為」下，半行，壽命果，二行頌住持果。「華光佛所為」下，半行，第三、總結也。「其兩足聖尊」下，第二、釋授記之第三、總結也。
「其兩足聖尊」下，第二、釋授記之意。所以授記者，令其自慶欣果行因也。不頌意。所以授記者，令其自慶欣果行因也。
不頌上教門及紹繼二果，偈與長行廣略互現。「爾上教門及紹繼二果，偈與長行廣略互現。「爾時四部眾」下，第二、明大眾歡喜悟解。問：此中時四部眾」下，第二、明大眾歡喜悟解。
問：此中四眾八部並是凡夫，上中下根為屬何攝耶？四眾八部並是凡夫，上中下根為屬何攝耶？答：望經始終謂上品也。身子初領解既是上答：望經始終謂上品也。
身子初領解既是上根，彼前得悟故亦是上根。問：既是上根，聞根，彼前得悟故亦是上根。問：既是上根，聞〈方便品〉何不即解，見今授記方得悟耶？答：聞〈方〈方便品〉何不即解，見今授記方得悟耶？
答：聞〈方便品〉已髣髴玄宗，覩今授記驗理必爾。授身便品〉已髣髴玄宗，覩今授記驗理必爾。授身
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