歡喜。先、形益又二：先明非生現生，次非滅現歡喜。先、形益又二：先明非生現生，次非滅現滅。「自說名字不同」者，形既其現則有名字，因滅。
「自說名字不同」者，形既其現則有名字，因名召體，機有優劣、形有勝負，形異故名則名召體，機有優劣、形有勝負，形異故名則不同。「年紀大小」者，即形勝負，勝者即勝應，不同。「年紀大小」者，即形勝負，勝者即勝應，負者即劣應也。「名不同」者，即二佛現壽有量負者即劣應也。
「名不同」者，即二佛現壽有量無量也。「處處」者，竪論則過去之處處行因國無量也。「處處」者，竪論則過去之處處行因國土也，橫論即十方國土也。名字不同約竪處土也，橫論即十方國土也。
名字不同約竪處所，亦有生法名字不同，如今之應身望過所，亦有生法名字不同，如今之應身望過去然燈佛等；約橫國土亦有生法名字，如去然燈佛等；約橫國土亦有生法名字，如今之望分身，亦如《華嚴》十號中所列釋迦異今之望分身，亦如《華嚴》十號中所列釋迦異名若干不同。又諸經所辯，佛有三身名字名若干不同。
又諸經所辯，佛有三身名字不同，所召法體皆異，或說毘那、或舍那、或不同，所召法體皆異，或說毘那、或舍那、或釋迦，法身佛或名如如、實相、第一義、般若、楞釋迦，法身佛或名如如、實相、第一義、般若、楞嚴等比也。此約示現佛法界身名字不同，嚴等比也。此約示現佛法界身名字不同，若現九法界身名字不同，則無量無邊，可以若現九法界身名字不同，則無量無邊，可以意得。「年紀大小」者，此明壽命長短，逐上所意得。
「年紀大小」者，此明壽命長短，逐上所現應身，或說壽二萬，如迦葉佛時；或說壽現應身，或說壽二萬，如迦葉佛時；或說壽八萬時，如彌勒佛時，傳互明大小縱橫可八萬時，如彌勒佛時，傳互明大小縱橫可知。就法報應佛壽命大小，如《玄義》。或知。
就法報應佛壽命大小，如《玄義》。或三身相望辯大小，或三身各別皆為小、合說三身相望辯大小，或三身各別皆為小、合說名為大，例三點。此皆隨所應度，為其名為大，例三點。
此皆隨所應度，為其現身及命長短耳。「亦復現言當入涅槃」者，現身及命長短耳。「亦復現言當入涅槃」者，應以滅度而得度者，即現滅度也，令其應以滅度而得度者，即現滅度也，令其戀仰而得解脫。此義現下譬說中也。「又以戀仰而得解脫。
此義現下譬說中也。「又以種種方便說微妙法」者，是現聲益也。小身短種種方便說微妙法」者，是現聲益也。
小身短壽即是說於漸教，故言「種種方便」也。大身壽即是說於漸教，故言「種種方便」也。大身長壽即是說頓教，故言「說微妙法」。雖初以長壽即是說頓教，故言「說微妙法」。
雖初以漸，終令入大，故言「皆令得歡喜」。仍此歡喜漸，終令入大，故言「皆令得歡喜」。仍此歡喜即是施化得益，佛依四悉檀，施形聲兩益，即是施化得益，佛依四悉檀，施形聲兩益，
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