提樹下乃教化之今皆住不退」，又聞「我從久提樹下乃教化之今皆住不退」，又聞「我從久遠來教化是等眾」，聞此二說動執生疑。「白遠來教化是等眾」，聞此二說動執生疑。「白佛」下，騰疑更請，又二：一、法，二、譬。法說為三：佛」下，騰疑更請，又二：一、法，二、譬。
法說為三：初「即白佛」下，一、疑成道近所化甚多，執近而初「即白佛」下，一、疑成道近所化甚多，執近而疑遠也；次「世尊此大菩薩」下，第二，所化既多疑遠也；次「世尊此大菩薩」下，第二，所化既多行位深妙，執遠而疑近也；次「世尊如此之事」行位深妙，執遠而疑近也；
次「世尊如此之事」下，第三，結請。譬說有開、合。開為三：「色美髮下，第三，結請。譬說有開、合。
開為三：「色美髮黑」譬上成道近意也；「指百歲人」去，譬上所黑」譬上成道近意也；「指百歲人」去，譬上所化甚多意也。淮北諸師以譬釋譬，父服還化甚多意也。
淮北諸師以譬釋譬，父服還年藥，貌同二十五，子不服藥形如百歲，若年藥，貌同二十五，子不服藥形如百歲，若知藥力不疑子父，不知者怪之；如來橫服知藥力不疑子父，不知者怪之；如來橫服垂迹之藥，示伽耶始生，諸菩薩直論本地，垂迹之藥，示伽耶始生，諸菩薩直論本地，久發道心今住不退，若佛及佛快知此事，久發道心今住不退，若佛及佛快知此事，自下不達不得不疑。「是事難信」下，結譬也。自下不達不得不疑。
「是事難信」下，結譬也。初、合近譬，如文；從「而此大眾」下，合遠譬。初、合近譬，如文；
從「而此大眾」下，合遠譬。觀此菩薩久種善根，非止伽耶發心。「善入觀此菩薩久種善根，非止伽耶發心。
「善入出住」者，九次第定是善入，師子奮迅是善出，出住」者，九次第定是善入，師子奮迅是善出，超越是善住，通藏意也；從初地至十地名超越是善住，通藏意也；從初地至十地名善入，十地入重玄門，倒修凡夫事名善出，善入，十地入重玄門，倒修凡夫事名善出，妙覺遍滿名善住，別意也；畢法性三昧名妙覺遍滿名善住，別意也；
畢法性三昧名善入，首楞嚴名善出，王三昧名善住，圓意善入，首楞嚴名善出，王三昧名善住，圓意也。次第習諸善法，據因為善習，就果為善也。次第習諸善法，據因為善習，就果為善入。「善答難問」者，具二莊嚴也。七方便之入。
「善答難問」者，具二莊嚴也。七方便之尊，故云「寶」也。「今日世尊」下，請答也，又三，從尊，故云「寶」也。
「今日世尊」下，請答也，又三，從「今日」下，舉佛語。從「我等」下，第二，明請意。請「今日」下，舉佛語。從「我等」下，第二，明請意。
請意為二：一、為現在。我雖未達，信而已矣。「然意為二：一、為現在。我雖未達，信而已矣。
「然諸菩薩」下，第二，為未來。淺行喜生誹謗，新諸菩薩」下，第二，為未來。淺行喜生誹謗，新發意者謗墮惡道，不退者雖信不謗，不能發意者謗墮惡道，不退者雖信不謗，不能增道。若為分別，謗者則生信，信者則增道增道。
若為分別，謗者則生信，信者則增道
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