願、菩提、智慧、神通，皆約安樂行得。何者？深願、菩提、智慧、神通，皆約安樂行得。何者？
深觀如來座，故得智慧力，四辯莊嚴，能以慧觀如來座，故得智慧力，四辯莊嚴，能以慧拔也；深觀如來室、如來衣，得大善寂力，不拔也；深觀如來室、如來衣，得大善寂力，不起滅定現諸威儀；神通福德莊嚴先以定起滅定現諸威儀；
神通福德莊嚴先以定動也。從「文殊」去，是結行成，為三：初、總結動也。從「文殊」去，是結行成，為三：初、總結無過失則是行成。行云何成？以其立大誓無過失則是行成。
行云何成？以其立大誓願故，入如來室行成；以其知四眾失圓願故，入如來室行成；
以其知四眾失圓道故，即如來座行成；以其誓制其心不懈道故，即如來座行成；以其誓制其心不懈怠故，如來衣行成。三行具立，故言行成。「無怠故，如來衣行成。
三行具立，故言行成。「無過失」者，慈悲成故無瞋垢失，如來衣成故過失」者，慈悲成故無瞋垢失，如來衣成故無懈怠，如來座成故無諂曲也。「常為比丘」無懈怠，如來座成故無諂曲也。
「常為比丘」下，第二、別結慈悲行成。以慈成故攝得四下，第二、別結慈悲行成。以慈成故攝得四眾人天供養聽法；誓願成故感佛神通諸天眾人天供養聽法；
誓願成故感佛神通諸天作護；如來座成聽者歡喜。「所以」下，第三、釋作護；如來座成聽者歡喜。
「所以」下，第三、釋誓行成。三世佛尚守護，況諸天耶？從「文殊」誓行成。三世佛尚守護，況諸天耶？
從「文殊」至「是法華」下，第二，歎經難聞。又二：法說、譬至「是法華」下，第二，歎經難聞。又二：法說、譬說。法說又二：一、昔未曾顯說故昔不得，二、說。
法說又二：一、昔未曾顯說故昔不得，二、今日乃得。譬說亦二：一、不與珠譬，譬昔未今日乃得。譬說亦二：一、不與珠譬，譬昔未曾顯說；二、與珠譬，譬今日得聞。二譬各有曾顯說；
二、與珠譬，譬今日得聞。二譬各有開、合。不與珠譬為六：一、威伏諸國，二、小王開、合。
不與珠譬為六：一、威伏諸國，二、小王不順，三、起兵往罰，四、有功歡喜，五、隨功賞不順，三、起兵往罰，四、有功歡喜，五、隨功賞賜，六、而不與珠。「輪王」譬如來化世，「降伏賜，六、而不與珠。「輪王」譬如來化世，「降伏諸國」譬陰界入諸境。二、「小王」譬煩惱等，未諸國」譬陰界入諸境。
二、「小王」譬煩惱等，未得無漏調伏，名「不順其命」。三、「起種種兵」譬得無漏調伏，名「不順其命」。三、「起種種兵」譬七賢中方法為前軍，須陀、斯陀中方法為次七賢中方法為前軍，須陀、斯陀中方法為次軍，阿那、阿羅漢中方法為後軍。所破者是軍，阿那、阿羅漢中方法為後軍。
所破者是三毒等分八萬四千之寇盜，能破者是八萬三毒等分八萬四千之寇盜，能破者是八萬四千法門之官兵。「王見兵」下，第四、有功歡喜。四千法門之官兵。「王見兵」下，第四、有功歡喜。
「隨功賞」下，第五、隨功賞賜者，「田」即三昧，「宅」即「隨功賞」下，第五、隨功賞賜者，「田」即三昧，「宅」即
下页续读