身相，三、住處，四、聞命，五、眷屬。住處者，常寂光身相，三、住處，四、聞命，五、眷屬。住處者，常寂光土也，常即常德，寂即樂德，光即淨我，是土也，常即常德，寂即樂德，光即淨我，是為四德祕密之藏，是其住處，以不住法住為四德祕密之藏，是其住處，以不住法住祕藏中。下方者，法性之淵底，玄宗之極地，故祕藏中。
下方者，法性之淵底，玄宗之極地，故言下方。在下不屬此，空中不屬彼，非此言下方。在下不屬此，空中不屬彼，非此非彼即中道也。出此不在上不在此下，非彼即中道也。
出此不在上不在此下，不上不下住在空中，亦是中道也。來之由不上不下住在空中，亦是中道也。來之由者，聞命故來，弘法故來，破執故來，顯本者，聞命故來，弘法故來，破執故來，顯本故來，皆如上說。所將眷屬者，若人情往故來，皆如上說。
所將眷屬者，若人情往望，謂領六萬五萬恒沙者為多，領三二望，謂領六萬五萬恒沙者為多，領三二一者為少，單己者隻獨；若依文往尋，六萬一者為少，單己者隻獨；若依文往尋，六萬五萬者為少，單己者為多。文云單己獨處五萬者為少，單己者為多。
文云單己獨處者，其數轉過上，若依法門者，一一皆是導者，其數轉過上，若依法門者，一一皆是導師德，能引眾人至於寶所，當知一己非獨、師德，能引眾人至於寶所，當知一己非獨、六萬非多，一即一道清淨，二即定慧，三即戒六萬非多，一即一道清淨，二即定慧，三即戒定慧，四即四諦，五即五眼，六即六度，一一度定慧，四即四諦，五即五眼，六即六度，一一度具十法界，一一界各有十，十即有百，百即具十法界，一一界各有十，十即有百，百即具千，十善即有萬，一度具萬，六度即六萬具千，十善即有萬，一度具萬，六度即六萬法門，多不為多、一不為少，非多非少而多法門，多不為多、一不為少，非多非少而多而少。「是諸菩薩從地出」下，第二，問訊，為而少。
「是諸菩薩從地出」下，第二，問訊，為五：一、三業供養，二、陳問訊之辭，三、佛答安五：一、三業供養，二、陳問訊之辭，三、佛答安樂，四、偈頌隨喜，五、如來述歎。就初三業供樂，四、偈頌隨喜，五、如來述歎。就初三業供養，經五十小劫謂如半日，四眾遍見，此乃養，經五十小劫謂如半日，四眾遍見，此乃隱長而現短，借其神力令狹而見廣，俱隱長而現短，借其神力令狹而見廣，俱是不可思議也。「拜遶」是身、「讚法」是口、「瞻仰」是是不可思議也。
「拜遶」是身、「讚法」是口、「瞻仰」是意；「五十小劫」與「半日」者，此是時節不可思意；「五十小劫」與「半日」者，此是時節不可思議。如來所見不以二相，下方菩薩常面稱議。
如來所見不以二相，下方菩薩常面稱揚，如來默然常受其讚，解者即短而長，謂揚，如來默然常受其讚，解者即短而長，謂五十小劫，惑者即長而短，謂如半日，斯為五十小劫，惑者即長而短，謂如半日，斯為
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