因修禪定止於過惡，得人無我外則不因修禪定止於過惡，得人無我外則不損，因修智慧離諸取著，得法無我內無損，因修智慧離諸取著，得法無我內無顛倒，是則心不怯弱，不怯弱名安樂也。「文顛倒，是則心不怯弱，不怯弱名安樂也。「文殊」下，第三，一行一句，頌長行總結也。第二，殊」下，第三，一行一句，頌長行總結也。
第二，口安樂行，亦長行、偈頌。長行為二：一、標章，口安樂行，亦長行、偈頌。長行為二：一、標章，二、釋行法。標章如文。「若口宣說」下，釋行法，二、釋行法。
標章如文。「若口宣說」下，釋行法，又二：謂止行、觀行。止為四：一、不說過，二、不又二：謂止行、觀行。
止為四：一、不說過，二、不輕慢，三、不歎毀，四、不怨嫌。初、不樂說人經輕慢，三、不歎毀，四、不怨嫌。初、不樂說人經過者，人聽有過，法有何過？七方便法是佛過者，人聽有過，法有何過？
七方便法是佛隨他意語，名不了義，若過其法則惱其人，隨他意語，名不了義，若過其法則惱其人，非安樂行相也。二、「亦不輕慢」者，不倚圓篾非安樂行相也。二、「亦不輕慢」者，不倚圓篾偏、重實輕權也。三、不說他人長短者，初偏、重實輕權也。
三、不說他人長短者，初不說一切人，次別舉聲聞。夫人惡聞其失不說一切人，次別舉聲聞。夫人惡聞其失故不譚短，面譽對毀故不稱長，亦不約張故不譚短，面譽對毀故不稱長，亦不約張說趙長，趙謂以他長譏己短、寄彼諷此，說趙長，趙謂以他長譏己短、寄彼諷此，亦不得向張說趙短，背毀於彼亦復背毀亦不得向張說趙短，背毀於彼亦復背毀於我，為此義故善惡俱止也。又「不說長短」於我，為此義故善惡俱止也。
又「不說長短」者，《日藏》第一云「初中後夜減省睡眠，精進坐者，《日藏》第一云「初中後夜減省睡眠，精進坐禪誦經修道，背捨生死向涅槃路，不稱禪誦經修道，背捨生死向涅槃路，不稱他短不說己長，謙下卑遜不自憍高，衣食他短不說己長，謙下卑遜不自憍高，衣食知足頭陀精進不放逸行，係念思惟心不馳知足頭陀精進不放逸行，係念思惟心不馳散，於一切眾生起慈悲心。」又如修多羅所散，於一切眾生起慈悲心。」
又如修多羅所說空行，自讀誦、教人讀誦，不謗他、不說他說空行，自讀誦、教人讀誦，不謗他、不說他過、不稱己長。於聲聞人又根性不定，若歎過、不稱己長。於聲聞人又根性不定，若歎二乘或令彼退大取小，若毀呰二乘，或令二乘或令彼退大取小，若毀呰二乘，或令其大小俱失兩無所取也。四、「不生怨嫌心」其大小俱失兩無所取也。
四、「不生怨嫌心」者，若謂其人法妨害我道即是怨心，謂其者，若謂其人法妨害我道即是怨心，謂其鄙劣即是嫌心，心機一動聲說即發，杜說鄙劣即是嫌心，心機一動聲說即發，杜說過之源故不生怨嫌也。「善修如是」下，觀行過之源故不生怨嫌也。「善修如是」下，觀行
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