門也。觀諸法空，無所取著心不苟執，不門也。觀諸法空，無所取著心不苟執，不逆人意不違法相，則不說小乘法答。「但逆人意不違法相，則不說小乘法答。
「但以大乘答」者，若見無大機而說小，得方便以大乘答」者，若見無大機而說小，得方便益；若不見無大而說小，妨其大緣；等是不益；若不見無大而說小，妨其大緣；
等是不見，但說大無咎。偈有十六行半，為三：初二見，但說大無咎。偈有十六行半，為三：初二行，頌標章；次九行半，頌前行法；後五行，明行，頌標章；
次九行半，頌前行法；後五行，明行成。初二行，頌上住安樂行。上總稱應住，行成。
初二行，頌上住安樂行。上總稱應住，頌中別出行相。行相者有三：「安隱說法」者半頌中別出行相。
行相者有三：「安隱說法」者半行，欲令前人得安隱道及果，即入室義；「清行，欲令前人得安隱道及果，即入室義；「清淨地」等半行，即坐座義；「油塗身」等一行，即著淨地」等半行，即坐座義；
「油塗身」等一行，即著衣義。三法導口業名安樂行。「安處法座」下衣義。三法導口業名安樂行。
「安處法座」下九行半，頌行，為二：初五行半，頌止行；次四九行半，頌行，為二：初五行半，頌止行；次四行，頌觀行。上止行有四，今具頌。初「隨問為行，頌觀行。
上止行有四，今具頌。初「隨問為說」半行，頌不輕慢，慢則不隨。「若有比丘」至說」半行，頌不輕慢，慢則不隨。
「若有比丘」至「隨義答」，二，二行半，頌不說長短，但依義不「隨義答」，二，二行半，頌不說長短，但依義不譚人好惡。「若有難問隨義答」者有二：一、可譚人好惡。「若有難問隨義答」者有二：一、可答，二、不可答。問答相難詰相上下，若勝負答，二、不可答。
問答相難詰相上下，若勝負則自知，是為智者語；是放恣敢有違者誅則自知，是為智者語；是放恣敢有違者誅之，是為王者語；長短是非皆不知，唯覓勝之，是為王者語；
長短是非皆不知，唯覓勝而已，是為愚者語。「因緣譬喻」去至「入於佛而已，是為愚者語。「因緣譬喻」去至「入於佛道」，三，一行半，追頌不樂說人法過。若說人道」，三，一行半，追頌不樂說人法過。
若說人過生人毒念，今不說過故，使發心入佛過生人毒念，今不說過故，使發心入佛道，佛道從喜生也。「除懶惰意」，四，一行，頌無道，佛道從喜生也。「除懶惰意」，四，一行，頌無怨嫌。怨嫌心起則懈懶憂惱，今以慈心說怨嫌。
怨嫌心起則懈懶憂惱，今以慈心說法無怨嫌者，精進無憂。上長行皆約止善法無怨嫌者，精進無憂。上長行皆約止善說，頌中皆約行善也。從「晝夜常說無上道說，頌中皆約行善也。
從「晝夜常說無上道教」去，第二，四行，頌上觀門。上云「但以大乘教」去，第二，四行，頌上觀門。上云「但以大乘答」，頌云「說無上道」；上云「令得一切種智」，頌答」，頌云「說無上道」；
上云「令得一切種智」，頌云「願成佛道」。「我滅度」下，第三，五行偈，明云「願成佛道」。「我滅度」下，第三，五行偈，明
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