脫經》，此為三藏學也。「深著五欲」，欲相者，四脫經》，此為三藏學也。「深著五欲」，欲相者，四天下人、龍、須輪、四天王皆根相到，忉利天以天下人、龍、須輪、四天王皆根相到，忉利天以風為事，炎天相近為事，兜率相牽為事，風為事，炎天相近為事，兜率相牽為事，化樂天相視為事，他化自在心念為事，上天化樂天相視為事，他化自在心念為事，上天皆離欲。「寡女處女」者，阿難問佛：如來滅後皆離欲。
「寡女處女」者，阿難問佛：如來滅後見女人云何？佛言：勿與相見，設見勿共語，見女人云何？佛言：勿與相見，設見勿共語，設共語當專心念佛。「及諸不男」，彼名般吒設共語當專心念佛。
「及諸不男」，彼名般吒者，此翻黃門。黃門者，有男女形不能男者，此翻黃門。黃門者，有男女形不能男女。「入里乞食」者，《雜阿含》云「有一羊往糞聚女。
「入里乞食」者，《雜阿含》云「有一羊往糞聚飽食，還群貢高我得好食，比丘亦如是，得飽食，還群貢高我得好食，比丘亦如是，得四事已起染著欲想不知出要，設不得，恒四事已起染著欲想不知出要，設不得，恒生想，設得，向諸比丘貢高毀篾他人，我得生想，設得，向諸比丘貢高毀篾他人，我得彼不能得，是為羊比丘乞食。師子王遇大彼不能得，是為羊比丘乞食。
師子王遇大獸即噉，不味不著，得小獸即噉，不鄙不獸即噉，不味不著，得小獸即噉，不鄙不薄；比丘亦爾，得四事供養不起染著無薄；比丘亦爾，得四事供養不起染著無有欲想自知出要，設不得利養，不起亂有欲想自知出要，設不得利養，不起亂念無增減心，是為師子王比丘乞食。乞食念無增減心，是為師子王比丘乞食。
乞食行役病四事，而前後八時明八精進、八懈怠。行役病四事，而前後八時明八精進、八懈怠。乞食前作是念，為修道補飢瘡，乞雖未得乞食前作是念，為修道補飢瘡，乞雖未得不廢念行；乞食得已，為報恩念道不輟，不廢念行；
乞食得已，為報恩念道不輟，前後兩時倍加精進。餘三事前後亦如是，反前後兩時倍加精進。餘三事前後亦如是，反此名八懈怠。《寶雲經》明乞食作四分：一分此名八懈怠。
《寶雲經》明乞食作四分：一分奉同梵行，一分與匃人，一分施鬼神，一分奉同梵行，一分與匃人，一分施鬼神，一分自食。「又復不行」下，第二，八行，頌非遠非近理自食。「又復不行」下，第二，八行，頌非遠非近理遠近處。「若有比丘」下，第三，五行三句，明行成，遠近處。
「若有比丘」下，第三，五行三句，明行成，又三：初一行半，標行成。事成外儀無失，理又三：初一行半，標行成。事成外儀無失，理成內心無滯，故云「無怯弱」也。次「菩薩有時」成內心無滯，故云「無怯弱」也。
次「菩薩有時」下，第二，三行，行成而得安樂。後，一行一句，下，第二，三行，行成而得安樂。後，一行一句，頌長行總結。「菩薩入靜室」下，釋安樂之因。頌長行總結。
「菩薩入靜室」下，釋安樂之因。
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