生後世惡業盡，即得現生後勝報也。初一行，生後世惡業盡，即得現生後勝報也。初一行，「無憂惱」是報障轉，轉現報。二，半行，「不生貧「無憂惱」是報障轉，轉現報。
二，半行，「不生貧窮」是業障轉，轉生報也。三，「眾生樂見」下十九窮」是業障轉，轉生報也。三，「眾生樂見」下十九行，煩惱障轉轉後報也。今初「讀是經」一行，行，煩惱障轉轉後報也。
今初「讀是經」一行，滅現世憂惱，即除苦受之報，此轉現報心，滅現世憂惱，即除苦受之報，此轉現報心，無病痛等即轉報色也。「不生貧窮」下，第二，半無病痛等即轉報色也。「不生貧窮」下，第二，半行，轉惡業也。惡業因應感惡果，經力轉惡行，轉惡業也。
惡業因應感惡果，經力轉惡因得好果，即轉生報也。不生即無惡生業，因得好果，即轉生報也。不生即無惡生業，現在持經不作貧窮業，來世不生卑賤也。現在持經不作貧窮業，來世不生卑賤也。
「眾生樂見」下十九行，明後報轉，轉三煩惱「眾生樂見」下十九行，明後報轉，轉三煩惱障也。為二：初三行，別明三煩惱障轉；二，十障也。為二：初三行，別明三煩惱障轉；
二，十六行，總明一切障轉也。初又三：初「眾生樂見」六行，總明一切障轉也。初又三：初「眾生樂見」下一行，別明貪障轉。多欲者則人忽慢，又障下一行，別明貪障轉。
多欲者則人忽慢，又障生梵天，欲障轉故人所樂見，天童給使也。生梵天，欲障轉故人所樂見，天童給使也。「刀杖不加」下，第二，一行半，別明瞋障轉。捨瞋「刀杖不加」下，第二，一行半，別明瞋障轉。
捨瞋則除內刀箭，入陣則外刀不傷。「智慧光明」則除內刀箭，入陣則外刀不傷。「智慧光明」下半行，三別，明愚癡障轉。「若於夢中夢見妙下半行，三別，明愚癡障轉。
「若於夢中夢見妙事」下，第二，有十六行，總明一切煩惱障轉事」下，第二，有十六行，總明一切煩惱障轉也，亦是後報轉。持經現感此相，當知過去也，亦是後報轉。持經現感此相，當知過去久已成就，今藉緣而發耳。又有成佛因果久已成就，今藉緣而發耳。
又有成佛因果等相，並是後報，故於夢中見未來後報之等相，並是後報，故於夢中見未來後報之相。百千萬劫事，在一念夢中，用表妙法不可相。百千萬劫事，在一念夢中，用表妙法不可思議，一中無量、無量中一，是相前現，後當剋思議，一中無量、無量中一，是相前現，後當剋果。又為六：從初信心乃至妙覺八相成佛，果。
又為六：從初信心乃至妙覺八相成佛，皆如來莊嚴而自莊嚴，即忍辱報。約初三行皆如來莊嚴而自莊嚴，即忍辱報。約初三行夢入十信，又二：初二行半，慈悲報；次半行，正夢入十信，又二：初二行半，慈悲報；
次半行，正見無癡報。次「又見諸佛」下，二，六行半，夢入十見無癡報。次「又見諸佛」下，二，六行半，夢入十住。次「又見自身在」下，三，三句，夢修十行。次住。
次「又見自身在」下，三，三句，夢修十行。次「證諸實相」下，四，一句，夢悟十迴向。次「深入「證諸實相」下，四，一句，夢悟十迴向。
次「深入
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