者，未來益物也。或以此為現在震動十方，者，未來益物也。或以此為現在震動十方，隨人意用耳。幸依文次第者好。又私謂，「如隨人意用耳。
幸依文次第者好。又私謂，「如來自在」者我也；「神通」者樂也；「師子奮迅」，奮迅來自在」者我也；
「神通」者樂也；「師子奮迅」，奮迅除垢淨也；「大勢威猛」，未來益物，即常也。此除垢淨也；
「大勢威猛」，未來益物，即常也。此點四德意也。四行偈，初三句，頌三誡；點四德意也。
四行偈，初三句，頌三誡；後三行一句，頌許。初一句，頌標智慧果；次後三行一句，頌許。
初一句，頌標智慧果；次三行，頌三世。「爾時世尊」下，第二，即正說段也。三行，頌三世。
「爾時世尊」下，第二，即正說段也。文為三：此去盡〈壽量品〉，正開近顯遠；二、〈分文為三：此去盡〈壽量品〉，正開近顯遠；
二、〈分別品〉初，總授法身記；三、彌勒總申領解。初別品〉初，總授法身記；三、彌勒總申領解。
初又二：先、略開近顯遠動執生疑，次、廣開近又二：先、略開近顯遠動執生疑，次、廣開近顯遠斷惑生信。略又二：一、略開，二、因疑更顯遠斷惑生信。略又二：一、略開，二、因疑更請。就略開有長行、偈頌，此中但答二問，不請。
就略開有長行、偈頌，此中但答二問，不答何因緣集，由不答故所以重請，長行雙答何因緣集，由不答故所以重請，長行雙答雙釋如文。釋下方空中住者，《釋論》明有答雙釋如文。釋下方空中住者，《釋論》明有底散三昧，應作四說：有者三有也，底者非想底散三昧，應作四說：有者三有也，底者非想非非想也，以深勝故為底；又有者名相也，非非想也，以深勝故為底；
又有者名相也，底者空也，以空寂故為底；又有者二邊俗底者空也，以空寂故為底；又有者二邊俗也，底者邊際智滿故為底。今經以下方空也，底者邊際智滿故為底。
今經以下方空為底，不是上界、不是下界，表中道為底，為底，不是上界、不是下界，表中道為底，此是約教分別。「於諸經典」下，釋也。師知此是約教分別。「於諸經典」下，釋也。
師知弟子備智、斷兩德，初是雙修智斷，次雙證弟子備智、斷兩德，初是雙修智斷，次雙證智斷。於經典分別是修智，正憶念是修斷，智斷。於經典分別是修智，正憶念是修斷，不樂在眾是證斷，勤行精進是證智。從不樂在眾是證斷，勤行精進是證智。
從「不依止人天而住」，是釋處也。人天是二邊，不「不依止人天而住」，是釋處也。人天是二邊，不住不著也。「深智無礙」者，依不思議智也。「樂住不著也。
「深智無礙」者，依不思議智也。「樂於佛法」者，樂不思議境也。境智甚微，非近於佛法」者，樂不思議境也。
境智甚微，非近行菩薩也。偈八行半，初五行半，頌答兩問，行菩薩也。偈八行半，初五行半，頌答兩問，下三行，頌雙釋。「爾時彌勒」下，因疑更請。下三行，頌雙釋。
「爾時彌勒」下，因疑更請。有長行、偈頌。長行為二：一、疑，二、請。聞上「菩有長行、偈頌。
長行為二：一、疑，二、請。聞上「菩
下页续读