如是，函大蓋大。文云「我智力如是，久修業如是，函大蓋大。文云「我智力如是，久修業所得，慧光照無量，壽命無數劫」，此是詮量所得，慧光照無量，壽命無數劫」，此是詮量報身如來智慧命也。詮量應身者，應身同報身如來智慧命也。
詮量應身者，應身同緣，緣長同長、緣促同促，自彼於我何緣，緣長同長、緣促同促，自彼於我何為？文云「數數現生、數數現滅」，或復自說名為？文云「數數現生、數數現滅」，或復自說名字不同年紀大小，此是詮量應佛同緣命字不同年紀大小，此是詮量應佛同緣命也。復次，法身非量非無量，報身金剛前有量、也。
復次，法身非量非無量，報身金剛前有量、金剛後無量，應身隨緣則有量、應用不斷則金剛後無量，應身隨緣則有量、應用不斷則無量。通途詮量三句在聖、一句屬凡，有量無無量。通途詮量三句在聖、一句屬凡，有量無常都非佛義。舊來所說乃是增減兩謗加誣常都非佛義。
舊來所說乃是增減兩謗加誣於佛，非魔是何？四句詮量其義已顯，為未於佛，非魔是何？四句詮量其義已顯，為未解者，更常等四句料簡：先別作、次通作。別者，解者，更常等四句料簡：先別作、次通作。
別者，非常非無常，雙非理極即法身也；常者即報非常非無常，雙非理極即法身也；常者即報身也，報智境合亦非常非無常，但取正智圓身也，報智境合亦非常非無常，但取正智圓滿不生不滅，過金剛心之前故，取常為滿不生不滅，過金剛心之前故，取常為報身耳；亦常亦無常應身也，應用無盡為報身耳；
亦常亦無常應身也，應用無盡為亦常，數唱涅槃名亦無常，無常者，金剛心亦常，數唱涅槃名亦無常，無常者，金剛心已前智用增進，乃至凡夫生滅出沒皆是無已前智用增進，乃至凡夫生滅出沒皆是無常。三佛各一句，凡夫共一句，此約別教別常。三佛各一句，凡夫共一句，此約別教別分別也。通途圓說者，一一如來悉備四句。法分別也。
通途圓說者，一一如來悉備四句。法身四者：非常非無常，雙破凡聖八倒故；常身四者：非常非無常，雙破凡聖八倒故；
常者如虛空常故；無常者無凡夫生滅倒故；者如虛空常故；無常者無凡夫生滅倒故；
亦常亦無常者，寂而雙照故。報身四者：非常亦常亦無常者，寂而雙照故。報身四者：非常非無常者，智冥境故，常者出過二乘故：無非無常者，智冥境故，常者出過二乘故：無常者無生滅倒故：亦常亦無常能雙照故。應常者無生滅倒故：亦常亦無常能雙照故。
應身四者：非常非無常者，非報非生死故；常身四者：非常非無常者，非報非生死故；常者常應同故；無常者同無常故；亦常亦無常者常應同故；
無常者同無常故；亦常亦無常者，兩存故。凡夫既得無常一句，通途亦作者，兩存故。
凡夫既得無常一句，通途亦作四句，但有性德之理，尚無四句名字，況行四句，但有性德之理，尚無四句名字，況行
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