《大品》十八空。如實相即第一義空；不顛倒即《大品》十八空。如實相即第一義空；
不顛倒即內空，內無六入我我所；不顛倒不動即外內空，內無六入我我所；不顛倒不動即外空，外不為六塵流動也；不退者即內外空，空，外不為六塵流動也；
不退者即內外空，十二入空故，故言不退；不轉即空空，空破十二入空故，故言不退；不轉即空空，空破諸法，諸法是所破，空是能破，無復諸法唯諸法，諸法是所破，空是能破，無復諸法唯有空在，此空亦空故言空空；空既空故無有空在，此空亦空故言空空；
空既空故無復能轉，故言不轉也；如虛空即是大空；執復能轉，故言不轉也；如虛空即是大空；
執方計破故言如虛空；無所有性即畢竟空；諸方計破故言如虛空；無所有性即畢竟空；
諸法無遺餘故，名畢竟空；以畢竟空故，無法無遺餘故，名畢竟空；以畢竟空故，無所有性也，一切言語道斷即一切空，一切空所有性也，一切言語道斷即一切空，一切空不可說故言語道斷；不生即有為空，有為是不可說故言語道斷；
不生即有為空，有為是因緣和合，既不合即不生，不出即無為空；無因緣和合，既不合即不生，不出即無為空；無名出離，出離法空故名不出；不起即無始名出離，出離法空故名不出；
不起即無始空，求原初不可得故無起；無名即性空可空，求原初不可得故無起；無名即性空可解；無相即相空；實無所有即不可得空；無量解；
無相即相空；實無所有即不可得空；
無量即有法空；有法即有量，有量既空故言無量即有法空；有法即有量，有量既空故言無量無邊即無法空；無法則是邊表，今空故則無無邊即無法空；
無法則是邊表，今空故則無邊無礙，即有法無法空；二不可得故言無礙，邊無礙，即有法無法空；二不可得故言無礙，無障即散空，妨障不可得故言無障。十八空無障即散空，妨障不可得故言無障。
十八空皆是中道正慧，皆名為空，隨十八種境故皆是中道正慧，皆名為空，隨十八種境故言十八耳。《大經》云「如來常修十八空義故」，言十八耳。《大經》云「如來常修十八空義故」，故用十八空，用釋十八句也。偈有二十八故用十八空，用釋十八句也。
偈有二十八行三句，為三：初一行，頌標章；次二十二行，行三句，為三：初一行，頌標章；次二十二行，頌修行；後五行三句，明行成。長行行、近別頌修行；
後五行三句，明行成。長行行、近別釋，偈中合頌，正言意同開合互現，廣略之解釋，偈中合頌，正言意同開合互現，廣略之解彌復可依。上行、近二文各有三，今偈合頌彌復可依。
上行、近二文各有三，今偈合頌不復次第。初、「應入行」下十四行，頌事遠近，不復次第。初、「應入行」下十四行，頌事遠近，上有十種遠離，頌中略不次第，在文可見。上有十種遠離，頌中略不次第，在文可見。
亦是頌人空行處，取意即兼頌近處三意，亦是頌人空行處，取意即兼頌近處三意，
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