逗多種根性，所謂別、圓入通故，含容取乾逗多種根性，所謂別、圓入通故，含容取乾慧耳。若鈍者，八人、見地是初焰；利者，於乾慧耳。若鈍者，八人、見地是初焰；
利者，於乾慧即能斷結，故是初焰。問：利人應無十地？慧即能斷結，故是初焰。問：利人應無十地？
答：備有。以根利故，故不制位耳。問：別、圓無答：備有。以根利故，故不制位耳。
問：別、圓無利人耶？答：雖有利、鈍，以根性純故，但作一利人耶？答：雖有利、鈍，以根性純故，但作一說。宜如此也。大樹位者，別教位也。此為三：說。
宜如此也。大樹位者，別教位也。
此為三：一、出經論不同。二、總明位。三、別明位。此別一、出經論不同。二、總明位。
三、別明位。此別教，名、義、理、惑、智、斷，皆別。此正約因緣假名、恒教，名、義、理、惑、智、斷，皆別。
此正約因緣假名、恒沙佛法、如來藏理、常住涅槃、無量四諦而論沙佛法、如來藏理、常住涅槃、無量四諦而論位次。無量四諦，凡有四種：有無量四諦，不位次。無量四諦，凡有四種：有無量四諦，不伏破塵沙，亦不伏破無明；有無量四諦，傍伏破塵沙，亦不伏破無明；
有無量四諦，傍伏破塵沙，不伏破無明；有無量四諦，正伏伏破塵沙，不伏破無明；有無量四諦，正伏破塵沙，亦伏無明；有無量四諦，正伏破塵破塵沙，亦伏無明；
有無量四諦，正伏破塵沙，亦伏破無明。云何無量不伏破塵沙，不沙，亦伏破無明。云何無量不伏破塵沙，不伏破無明？若三藏伏道有十六諦觀，明障伏破無明？
若三藏伏道有十六諦觀，明障真之惑有無量種，此乃伏於見思，何關塵真之惑有無量種，此乃伏於見思，何關塵沙？例如外道分別世智，非伏見思。云何無沙？例如外道分別世智，非伏見思。
云何無量是傍伏破？若通教七地出假，分別藥病，此量是傍伏破？若通教七地出假，分別藥病，此助滅界內，非正伏破。云何無量正伏破塵助滅界內，非正伏破。
云何無量正伏破塵沙？此是別教分別內外四諦，有無量種，即沙？此是別教分別內外四諦，有無量種，即是伏破塵沙，亦伏無明，乃有破無明義。今是伏破塵沙，亦伏無明，乃有破無明義。
今從事得名；伏無明者，為便也。云何無量伏從事得名；伏無明者，為便也。
云何無量伏破無明？若圓教三諦，俱照法界事、理，無不破無明？若圓教三諦，俱照法界事、理，無不明了，破自地無明，伏上地無明。別教無量明了，破自地無明，伏上地無明。
別教無量四諦，非前二、非後一，正就恒沙佛法當名。四諦，非前二、非後一，正就恒沙佛法當名。然實通緣諸四諦，次第為論，不無傍、正。初然實通緣諸四諦，次第為論，不無傍、正。
初心緣諸無量，發心誓願。初正以生滅四諦，心緣諸無量，發心誓願。初正以生滅四諦，伏通見思，傍修三種。次正以無生破通見伏通見思，傍修三種。
次正以無生破通見思，傍修兩種。次正以無量破內外塵沙。次思，傍修兩種。次正以無量破內外塵沙。
次
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