廣五百由旬。第三、名清淨天，焰摩天王名廣五百由旬。第三、名清淨天，焰摩天王名牟修樓陀，身長五由旬。百千帝釋和合所不牟修樓陀，身長五由旬。
百千帝釋和合所不及。第四、兜率陀，此云分別意宮。其王名刪及。第四、兜率陀，此云分別意宮。
其王名刪鬪率陀。第五、涅摩地，此云自在，亦名不憍鬪率陀。第五、涅摩地，此云自在，亦名不憍樂。第六、名婆羅尼蜜，此云他化自在。色、無樂。
第六、名婆羅尼蜜，此云他化自在。色、無色不復書。小藥草竟。中藥草位者，即二乘色不復書。
小藥草竟。中藥草位者，即二乘也。此就習果判位。舊云：「《成論》探明大乘，也。
此就習果判位。舊云：「《成論》探明大乘，解菩薩義。」此則不然。論主自云：「今正自明解菩薩義。」
此則不然。論主自云：「今正自明三藏中實義。」實義者，空是。人師豈可誣論三藏中實義。」
實義者，空是。人師豈可誣論主耶？此即空門明二十七賢聖斷伏之位。《阿主耶？
此即空門明二十七賢聖斷伏之位。《阿毘曇》有門明七賢、七聖斷伏之位。委在兩論。毘曇》有門明七賢、七聖斷伏之位。
委在兩論。今略出有門中草之位：初：明七賢，次：明七今略出有門中草之位：初：明七賢，次：明七聖位。七賢者：一、五停心。二、別相念處。三、總相聖位。
七賢者：一、五停心。二、別相念處。
三、總相念處。四、煗法。五、頂法。六、忍法。七、世第一法。念處。四、煗法。
五、頂法。六、忍法。
七、世第一法。通稱賢者，隣聖曰賢。能以似解伏見，因通稱賢者，隣聖曰賢。
能以似解伏見，因似發真，故言隣聖。又天魔、外道，愛見流轉，不似發真，故言隣聖。又天魔、外道，愛見流轉，不識四諦。此七位人明識四諦。《大經》云：「我昔識四諦。
此七位人明識四諦。《大經》云：「我昔與汝等不見四真諦」。見四諦者，識屬與汝等不見四真諦」。
見四諦者，識屬愛四諦，識屬見四諦，皆能明了。若解四諦，愛四諦，識屬見四諦，皆能明了。若解四諦，則所見真正，無有邪曲，故是賢人相也。一、則所見真正，無有邪曲，故是賢人相也。
一、初賢位者，謂學五停心，觀成，破五障道，即初賢位者，謂學五停心，觀成，破五障道，即是初賢位。所以者何？若定邪聚眾生，不識是初賢位。所以者何？
若定邪聚眾生，不識三寶、四諦，貪染生死。若人歸依三寶，解四三寶、四諦，貪染生死。若人歸依三寶，解四真諦，發心欲離生死、求涅槃樂。五種障道，真諦，發心欲離生死、求涅槃樂。
五種障道，煩惱散動，妨觀四諦。今修五觀成就，障破煩惱散動，妨觀四諦。今修五觀成就，障破道明，行解相稱，故名初賢。二、別相念處位者，道明，行解相稱，故名初賢。
二、別相念處位者，以五障既除，觀慧諦當能觀四諦，而正以以五障既除，觀慧諦當能觀四諦，而正以苦諦為初門，作四念處觀，破四顛倒。若慧苦諦為初門，作四念處觀，破四顛倒。若慧解脫根性人，但修性四念處觀，破性執四解脫根性人，但修性四念處觀，破性執四
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