位。果義既有優劣，當知修因必有淺深。人位。果義既有優劣，當知修因必有淺深。
人位因者，即是秉持五戒，略為四品：下品為位因者，即是秉持五戒，略為四品：下品為鐵輪王，王一天下。中品為銅輪王，王二天鐵輪王，王一天下。中品為銅輪王，王二天下。上品為銀輪王，王三天下。上上品為金下。
上品為銀輪王，王三天下。上上品為金輪王，王四天下。皆是散心持戒，兼以慈心輪王，王四天下。
皆是散心持戒，兼以慈心勸他為福故，報為人主，飛行皇帝，四方歸勸他為福故，報為人主，飛行皇帝，四方歸德，神寶自然應也。天乘位者，修十善道，任德，神寶自然應也。天乘位者，修十善道，任運淳熟，通是天因，加修禪定，進升上界。三運淳熟，通是天因，加修禪定，進升上界。
三界天果，高下不同，修因必深淺異也。《正法念》界天果，高下不同，修因必深淺異也。《正法念》云：六萬山遶須彌，須彌四埵有持鬘天。有云：六萬山遶須彌，須彌四埵有持鬘天。
有十住處，各千由旬。北四、餘各二。南名白摩十住處，各千由旬。北四、餘各二。
南名白摩尼，能十拍手頃，受三歸依。不雜餘心者，生尼，能十拍手頃，受三歸依。不雜餘心者，生此天受樂。轉輪王十六倍不及一，諸樂具此天受樂。
轉輪王十六倍不及一，諸樂具悉從山河流出。二、名峻崖，昔於河濟，造立悉從山河流出。二、名峻崖，昔於河濟，造立橋船，度持戒人，兼濟餘人，不作眾惡，果報橋船，度持戒人，兼濟餘人，不作眾惡，果報可知。西方：一、名果命。昔於饑世，守持淨戒，可知。
西方：一、名果命。昔於饑世，守持淨戒，淨身口意，種殖果樹，行者食之，安樂充滿。淨身口意，種殖果樹，行者食之，安樂充滿。
二、名白功德，昔以華鬘散佛上及塔上。東二、名白功德，昔以華鬘散佛上及塔上。東方：一、名一切喜。昔以華供養持戒人供佛。方：一、名一切喜。
昔以華供養持戒人供佛。自力致財買華，果報可知。二、名行道。昔見自力致財買華，果報可知。
二、名行道。昔見大火起，焚燒眾生，以水滅之。果報。北方大火起，焚燒眾生，以水滅之。
果報。北方四者：一、名愛欲。二、名愛境界。三、名意動。四、四者：一、名愛欲。
二、名愛境界。三、名意動。
四、名遊戲林。初者、見他親友相破，和合諍訟，名遊戲林。初者、見他親友相破，和合諍訟，得生此天。次、昔說法會。次、昔以淨信心供得生此天。
次、昔說法會。次、昔以淨信心供養眾僧掃塔，淨信上田。次、昔持信心，施僧養眾僧掃塔，淨信上田。
次、昔持信心，施僧衣，施一果直為作衣價，愛樂隨喜。次、迦留衣，施一果直為作衣價，愛樂隨喜。次、迦留波陀天，此言象跡，亦有十處：一、名行蓮華，波陀天，此言象跡，亦有十處：一、名行蓮華，昔持戒熏心，受三自歸，稱南無佛。所有蜂昔持戒熏心，受三自歸，稱南無佛。
所有蜂聲，尚勝餘天，況復餘果報耶！次、名勝蜂歡聲，尚勝餘天，況復餘果報耶！次、名勝蜂歡
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