今四大，圍於虛空，假名為身：頭等六分，三今四大，圍於虛空，假名為身：頭等六分，三十六物、四微一一非身。觀身由心，心由緣十六物、四微一一非身。觀身由心，心由緣起，生滅迅速，不見住處相貌。但有名字，名起，生滅迅速，不見住處相貌。
但有名字，名字亦空。如是觀息、色、心，不得三性別異。既字亦空。如是觀息、色、心，不得三性別異。
既不得三事，即不得一切法，此是修相。證者，不得三事，即不得一切法，此是修相。證者，內證真諦，空如觀解。次第通達此身色息內證真諦，空如觀解。
次第通達此身色息分明，亦知世間天文地理與身相應，能具分明，亦知世間天文地理與身相應，能具三界禪定，能知非想有細煩惱，破惑發真三界禪定，能知非想有細煩惱，破惑發真得三乘涅槃。悉在《禪門》。世間禪竟。二、明出得三乘涅槃。悉在《禪門》。
世間禪竟。二、明出世間禪者，即有四種，謂觀、練、熏、修。觀者，謂世間禪者，即有四種，謂觀、練、熏、修。
觀者，謂九想、八背捨、八勝處、十一切處，通稱觀禪。九想、八背捨、八勝處、十一切處，通稱觀禪。行人為破婬火，必須增想純熟。隨所觀時，行人為破婬火，必須增想純熟。
隨所觀時，與定相應。想定持心，心無分散，能除世間與定相應。想定持心，心無分散，能除世間貪愛，破六種欲：有人著赤、白、黃、黑等色、或貪愛，破六種欲：有人著赤、白、黃、黑等色、或著相貌端嚴、或著威儀姿態、或著語言嬌著相貌端嚴、或著威儀姿態、或著語言嬌媚、或著細滑肌體、或著可意之人。此六欲媚、或著細滑肌體、或著可意之人。
此六欲淵，沈沒行者。能修九想，除此六賊：死想破淵，沈沒行者。能修九想，除此六賊：死想破威儀、言語兩欲。脹想、壞想、噉想，破形貌欲。血威儀、言語兩欲。
脹想、壞想、噉想，破形貌欲。血塗想、青瘀想、膿爛想，破色欲。骨想、燒想，破細塗想、青瘀想、膿爛想，破色欲。
骨想、燒想，破細滑欲。九想通除所著人欲。又，噉想、散想，除著滑欲。九想通除所著人欲。
又，噉想、散想，除著意人。此九既除於欲，亦薄嗔、癡，九十八使意人。此九既除於欲，亦薄嗔、癡，九十八使山動。雖是不淨初門，能成大事。如海中屍，山動。
雖是不淨初門，能成大事。如海中屍，依之得度。八背捨名。背淨潔五欲，依之得度。
八背捨名。背淨潔五欲，捨離著心，故名背捨。修者，行人持戒清淨，捨離著心，故名背捨。
修者，行人持戒清淨，發大誓願，欲成大事，端身正心，諦觀足大發大誓願，欲成大事，端身正心，諦觀足大指，想如大豆，黑脹𭽹起。此想成時，更進如指，想如大豆，黑脹𭽹起。此想成時，更進如狸豆大；更如一指大；更如鷄卵大。次二指，狸豆大；
更如一指大；更如鷄卵大。
次二指，三、四、五指。次觀趺底，踵、踝、、膝、髀、臗，悉見膖三、四、五指。次觀趺底，踵、踝、、膝、髀、臗，悉見膖脹。次觀右脚，亦如是。復當想大小便道、腰、脹。
次觀右脚，亦如是。復當想大小便道、腰、
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