第一義，非青黃赤白，而見青黃赤白。第一第一義，非青黃赤白，而見青黃赤白。第一義非戒、定、慧，而戒、定、慧。以戒破果報青；以義非戒、定、慧，而戒、定、慧。
以戒破果報青；以生無生慧破見思青。非真見真，非假見假，生無生慧破見思青。
非真見真，非假見假，非中見中，亦復如是。三青障破，自成三諦非中見中，亦復如是。三青障破，自成三諦三青三昧。乃至感應成他三昧，例上可解。三青三昧。
乃至感應成他三昧，例上可解。黃色三昧破化樂天有，赤色三昧破他化自黃色三昧破化樂天有，赤色三昧破他化自在天有，白色三昧破初禪有，皆是果報。白等，在天有，白色三昧破初禪有，皆是果報。
白等，例青色三昧，大意可解。白色三昧者，初禪例青色三昧，大意可解。白色三昧者，初禪離五欲為白；未離覺觀故是黑。見思、塵沙、離五欲為白；
未離覺觀故是黑。見思、塵沙、無明等黑，破此諸黑，修諸行白，自成三昧。無明等黑，破此諸黑，修諸行白，自成三昧。
又成他三昧，如上說。種種三昧破梵王有又成他三昧，如上說。種種三昧破梵王有者，梵王主領大千界，種類既多，即是果報種者，梵王主領大千界，種類既多，即是果報種種；未見種種空、種種假、種種中。破此種種，種；
未見種種空、種種假、種種中。破此種種，修種種行。自成種種，亦成他種種。如上說。修種種行。
自成種種，亦成他種種。如上說。
二禪，用雙三昧者，二禪獨有內淨、喜兩支，二禪，用雙三昧者，二禪獨有內淨、喜兩支，餘支與餘禪共，此即果報雙。而未見雙空、餘支與餘禪共，此即果報雙。而未見雙空、雙假、雙中。例如上說。三禪，用雷音三昧者，雙假、雙中。
例如上說。三禪，用雷音三昧者，此禪樂最深，如氷魚蟄蟲，是果報著樂，又此禪樂最深，如氷魚蟄蟲，是果報著樂，又著空樂、假樂、中樂。為驚駭諸樂，修諸雷音著空樂、假樂、中樂。
為驚駭諸樂，修諸雷音之行。餘如上說。四禪，用注雨三昧者，四禪之行。餘如上說。
四禪，用注雨三昧者，四禪如大地，具種種種子。若不得雨，芽不得如大地，具種種種子。若不得雨，芽不得生。一切善根，在四禪中，謂業種、三諦種。修生。
一切善根，在四禪中，謂業種、三諦種。修諸行雨，自生三昧；慈悲應機，生他三昧。無想天有，用如虛空三昧者，外道非空，諸行雨，自生三昧；
慈悲應機，生他三昧。無想天有，用如虛空三昧者，外道非空，妄計涅槃，謂果報非空，三諦皆非虛無。修妄計涅槃，謂果報非空，三諦皆非虛無。
修諸空淨之行，自成、成他。阿那含天，用照諸空淨之行，自成、成他。阿那含天，用照鏡三昧。此聖無漏天，雖得淨色，但是報淨鏡三昧。
此聖無漏天，雖得淨色，但是報淨色。未究盡色空，如鏡未極明；未知色假，色。未究盡色空，如鏡未極明；
未知色假，如鏡未有影；未知色中，如未達鏡圓。餘如鏡未有影；未知色中，如未達鏡圓。
餘
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