說。又圓五行，即是四種十二因緣智行：說。又圓五行，即是四種十二因緣智行：不思議識、名色等清淨即戒聖行；行、有等清不思議識、名色等清淨即戒聖行；
行、有等清淨即定聖行；無明、愛等清淨即慧聖行；十二淨即定聖行；無明、愛等清淨即慧聖行；
十二支寂滅，又無前三種十二緣，即天行；能同支寂滅，又無前三種十二緣，即天行；能同前三種十二因緣滅，即嬰兒行；同前十二因前三種十二因緣滅，即嬰兒行；
同前十二因緣生，即病行。又是四種四諦智行：無作之道，緣生，即病行。又是四種四諦智行：無作之道，即戒、定、慧聖行；無作之滅，即天行；慈悲拔苦，即戒、定、慧聖行；
無作之滅，即天行；慈悲拔苦，拔四種苦，與四種樂，即梵行；直悲，即病行；拔四種苦，與四種樂，即梵行；
直悲，即病行；直慈，即嬰兒行。又是七種二諦智行：圓真方直慈，即嬰兒行。
又是七種二諦智行：圓真方便即是聖行；圓真之理即是天行；悲七俗、便即是聖行；圓真之理即是天行；
悲七俗、慈七善即梵行；同七俗即病行；同七真即慈七善即梵行；同七俗即病行；
同七真即嬰兒行。又是五種三諦智行：俗諦中善是戒嬰兒行。又是五種三諦智行：俗諦中善是戒聖行；真諦中禪是定聖行；真諦慧即慧聖行；聖行；
真諦中禪是定聖行；真諦慧即慧聖行；
中諦是天行；拔五俗苦，與五真、中樂，是梵中諦是天行；拔五俗苦，與五真、中樂，是梵行；同五俗是病行；同五真、中，是嬰兒行。又行；
同五俗是病行；同五真、中，是嬰兒行。
又是一實諦智行：一實諦有道共戒、定、慧即聖是一實諦智行：一實諦有道共戒、定、慧即聖行；一實境即天行；同體慈、悲合說即梵行；各行；一實境即天行；
同體慈、悲合說即梵行；各說即病行、嬰兒行。觀心圓五行者，上來圓行說即病行、嬰兒行。
觀心圓五行者，上來圓行不可遠求，即心而是。一切諸法中，悉有安不可遠求，即心而是。一切諸法中，悉有安樂性，即觀心性，名為上定。心性即空、即假、樂性，即觀心性，名為上定。
心性即空、即假、即中，五行三諦，一切佛法，即心而具。初心如即中，五行三諦，一切佛法，即心而具。初心如此，行如來行，應以如來供養而供養之。隨此，行如來行，應以如來供養而供養之。
隨方向禮，至處起塔，已有全身舍利故。初心方向禮，至處起塔，已有全身舍利故。初心尚爾，況似解耶？況入住耶？《地持》云：「從自性尚爾，況似解耶？
況入住耶？《地持》云：「從自性禪發一切禪。」一切禪有三種：一、現法樂禪，禪發一切禪。」
一切禪有三種：一、現法樂禪，即實相空慧，中三昧也；二、出生一切種性三即實相空慧，中三昧也；二、出生一切種性三摩跋提，二乘背捨、除入等，即真三昧也；三、利摩跋提，二乘背捨、除入等，即真三昧也；
三、利益眾生禪，即俗三昧也。當知，五行三諦，於益眾生禪，即俗三昧也。當知，五行三諦，於一切禪中，皆悉成就，即初住分位。入此位一切禪中，皆悉成就，即初住分位。
入此位
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