熱焰三昧也。閻浮提有，用如幻三昧破者，熱焰三昧也。閻浮提有，用如幻三昧破者，南天下果報雜雜，壽命等不定，猶如幻化。南天下果報雜雜，壽命等不定，猶如幻化。
此則從心幻出業，幻出見思，幻出無知，幻此則從心幻出業，幻出見思，幻出無知，幻出無明。菩薩為破諸幻，從於持戒，幻出無出無明。菩薩為破諸幻，從於持戒，幻出無作，破結業幻；從於禪定，幻出背捨；從生無作，破結業幻；
從於禪定，幻出背捨；從生無生慧，幻出無漏；從無量慧，幻出有漏；從無生慧，幻出無漏；
從無量慧，幻出有漏；從無作慧，幻出非漏非無漏。見思幻破，真諦幻成；作慧，幻出非漏非無漏。
見思幻破，真諦幻成；無知幻破，俗諦幻成；無明幻破，中道幻成。故無知幻破，俗諦幻成；
無明幻破，中道幻成。故經言：「如來是大幻師。」彼閻浮提，有諸機緣經言：「如來是大幻師。」
彼閻浮提，有諸機緣關於誓願，以本慈悲，隨感應之，自破諸關於誓願，以本慈悲，隨感應之，自破諸幻，成他諸幻，是故名為如幻三昧。餘如上幻，成他諸幻，是故名為如幻三昧。餘如上說。四天王有，用不動三昧破者，此天守護說。
四天王有，用不動三昧破者，此天守護國土遊行世界，則有果報動，見思、塵沙、無國土遊行世界，則有果報動，見思、塵沙、無明等動。菩薩修諸行，破諸動，成三昧。誓明等動。菩薩修諸行，破諸動，成三昧。
誓願熏、機緣感，以本慈悲令他破四動，成三願熏、機緣感，以本慈悲令他破四動，成三不動，是故名不動三昧。委悉如上說。三十不動，是故名不動三昧。委悉如上說。
三十三天有，用難伏三昧者，此是地居之頂，即三天有，用難伏三昧者，此是地居之頂，即是果報難伏，見思、塵沙、無明等難伏。菩薩是果報難伏，見思、塵沙、無明等難伏。菩薩修諸行，出其上，破諸難伏，自成三昧。誓願修諸行，出其上，破諸難伏，自成三昧。
誓願熏他。若有機緣，以本慈悲，令他得證，是熏他。若有機緣，以本慈悲，令他得證，是故三昧名為難伏。餘如上說。焰摩天有，用故三昧名為難伏。
餘如上說。焰摩天有，用悅意三昧破者，此天處空，無刀杖戰鬪，以悅意三昧破者，此天處空，無刀杖戰鬪，以之為悅。此是果報中悅，而未有不動業悅，之為悅。
此是果報中悅，而未有不動業悅，亦無無漏、道種智、中智等悅。菩薩為破諸不亦無無漏、道種智、中智等悅。菩薩為破諸不悅而修諸行，自成三諦悅意三昧。誓熏法悅而修諸行，自成三諦悅意三昧。
誓熏法界。有機緣者，以本慈悲，令他意悅，是故三界。有機緣者，以本慈悲，令他意悅，是故三昧名為悅意。餘如上說。兜率陀天有，用青昧名為悅意。
餘如上說。兜率陀天有，用青色三昧破者。真諦三藏云：「此天果報樂青，色三昧破者。
真諦三藏云：「此天果報樂青，宮殿服玩等一切皆青。」菩薩為破諸青，修宮殿服玩等一切皆青。」菩薩為破諸青，修
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