造境即真，一色一香，無非中道。二乘尚不造境即真，一色一香，無非中道。二乘尚不知其名，況證其定！前根本舊禪如乳，練禪知其名，況證其定！
前根本舊禪如乳，練禪如酪，熏禪如生蘇，修禪如熟蘇，九大禪如如酪，熏禪如生蘇，修禪如熟蘇，九大禪如醍醐，醍醐為妙也。復次，根本禪，愛味心中修，醍醐，醍醐為妙也。復次，根本禪，愛味心中修，即成乳；自度心中修，即成酪；慈悲心中修，即即成乳；
自度心中修，即成酪；慈悲心中修，即成生蘇；慈悲次第心中修，即成熟蘇；實相心成生蘇；
慈悲次第心中修，即成熟蘇；實相心中修，即成醍醐；餘四味亦如是，若不以實中修，即成醍醐；
餘四味亦如是，若不以實相心修，皆名為麁。若開麁顯妙者，阿那波相心修，皆名為麁。若開麁顯妙者，阿那波那即是摩訶衍。法界實相攝持諸法，離此之那即是摩訶衍。
法界實相攝持諸法，離此之外更無別妙。故知諸佛成道，轉法輪，入涅槃，外更無別妙。故知諸佛成道，轉法輪，入涅槃，皆在四禪。四禪中見實相，名禪波羅蜜，何皆在四禪。
四禪中見實相，名禪波羅蜜，何況餘定耶！此即絕待妙義。定聖行竟。慧聖行況餘定耶！此即絕待妙義。
定聖行竟。慧聖行者，謂四種四諦慧。生滅四諦慧者，還觀者，謂四種四諦慧。
生滅四諦慧者，還觀九想、背捨，依、正兩報，膖脹、爛壞不淨之色，是九想、背捨，依、正兩報，膖脹、爛壞不淨之色，是逼迫相、現相、三苦相，是苦諦慧。以不起迷逼迫相、現相、三苦相，是苦諦慧。以不起迷
著依、正，作恩愛奴，運動身口，起三品十惡著依、正，作恩愛奴，運動身口，起三品十惡
業，感三途等生，生長相、轉相、二十五有相。又業，感三途等生，生長相、轉相、二十五有相。又知世間因果，不淨過患，深愧厭耻。終不殺他知世間因果，不淨過患，深愧厭耻。
終不殺他活己，奪彼閏身，耽湎不淨，隱曲求直，離活己，奪彼閏身，耽湎不淨，隱曲求直，離合怨親，間搆榮辱，內諂外佞，引納無度，縱合怨親，間搆榮辱，內諂外佞，引納無度，縱毒傷道，邪僻失真。不為不淨，作十惡業；毒傷道，邪僻失真。不為不淨，作十惡業；
慚愧羞鄙，行三品十善，感三善道生，亦是生慚愧羞鄙，行三品十善，感三善道生，亦是生
長相、轉相、二十五有相。是名集諦慧。觀依、正長相、轉相、二十五有相。是名集諦慧。
觀依、正不淨，破淨顛倒；觀諸受即三苦，破樂顛倒；不淨，破淨顛倒；觀諸受即三苦，破樂顛倒；
觀諸行和合，破我顛倒；觀諸心生滅，破常觀諸行和合，破我顛倒；觀諸心生滅，破常顛倒。別相總相、善巧正勤、如意、根、力、覺、道，向顛倒。
別相總相、善巧正勤、如意、根、力、覺、道，向涅槃門。慈悲誓願、六度諸行等，即大乘相。亦涅槃門。慈悲誓願、六度諸行等，即大乘相。
亦是戒、定、慧相，亦是能除相，是名道諦慧。倒不是戒、定、慧相，亦是能除相，是名道諦慧。倒不起則業不起；業不起即因不起；因不起故起則業不起；
業不起即因不起；因不起故
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