是降伏其心，所謂滅度無量眾生，實無眾是降伏其心，所謂滅度無量眾生，實無眾生得滅度者。」次三誓願降伏其心，亦如是。生得滅度者。」次三誓願降伏其心，亦如是。
是為菩薩在乾慧地，脩停心、別相總相念處是為菩薩在乾慧地，脩停心、別相總相念處觀時，異於二乘，故別稱伏忍。復次，三乘人觀時，異於二乘，故別稱伏忍。復次，三乘人同發善有漏五陰，生相似解，皆伏見惑，順同發善有漏五陰，生相似解，皆伏見惑，順第一義。而菩薩獨受柔順忍名者，菩薩非第一義。
而菩薩獨受柔順忍名者，菩薩非但伏結順理，又能為一切眾生伏心，遍行但伏結順理，又能為一切眾生伏心，遍行六度，一切事中福慧皆令究竟。如三藏菩六度，一切事中福慧皆令究竟。如三藏菩薩於中忍中，三僧祇行六度，不惜身命。今薩於中忍中，三僧祇行六度，不惜身命。
今菩薩亦如是，以空無相願調伏諸根，為眾菩薩亦如是，以空無相願調伏諸根，為眾生故滿足六度，故名順忍也。復次，三乘人生故滿足六度，故名順忍也。復次，三乘人同發真無漏，若智、若斷，同名無生。而菩薩獨同發真無漏，若智、若斷，同名無生。
而菩薩獨受無生法忍名者，以其見諦理、斷結使，不受無生法忍名者，以其見諦理、斷結使，不生取證之心，故別受無生法忍之名也。何生取證之心，故別受無生法忍之名也。何者？若生取證之心，即墮二乘地，不得入菩者？
若生取證之心，即墮二乘地，不得入菩薩第九地。復次，三乘同得神通，而二乘不薩第九地。復次，三乘同得神通，而二乘不能用成就眾生，淨佛國土，故不受遊戲之能用成就眾生，淨佛國土，故不受遊戲之名；菩薩能爾，故別受遊戲神通名也。阿那名；
菩薩能爾，故別受遊戲神通名也。阿那含雖斷五下分結，而不能捨深禪定，來生含雖斷五下分結，而不能捨深禪定，來生欲界，和光利物，不同其塵。菩薩能如此，故欲界，和光利物，不同其塵。
菩薩能如此，故別受離欲清淨之名。所以三乘之人同觀二別受離欲清淨之名。所以三乘之人同觀二諦，用與不同。若二乘雖觀二諦，一向體假諦，用與不同。
若二乘雖觀二諦，一向體假入空，用真斷結，至無學果。菩薩亦觀二諦，入空，用真斷結，至無學果。菩薩亦觀二諦，始從乾慧，終至見地，多用從假入空，得一始從乾慧，終至見地，多用從假入空，得一切智、慧眼，多用真也；從薄地學遊戲神通，切智、慧眼，多用真也；
從薄地學遊戲神通，多修從空入假觀，得道種智、法眼，多用俗多修從空入假觀，得道種智、法眼，多用俗也；從辟支佛地學二觀雙照，入菩薩地，自也；從辟支佛地學二觀雙照，入菩薩地，自然流入薩婆若海。是則無功用心，修種智、佛然流入薩婆若海。
是則無功用心，修種智、佛眼；佛地圓明，成一切種智、佛眼，同照二諦眼；佛地圓明，成一切種智、佛眼，同照二諦
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