無生慧等，慈悲應之，令得真諦；有入假之無生慧等，慈悲應之，令得真諦；有入假之機，以無量慧，慈悲應之，令得俗諦；有入機，以無量慧，慈悲應之，令得俗諦；
有入中機，以無作慧，慈悲應之，令得王三昧。先中機，以無作慧，慈悲應之，令得王三昧。先自無垢，今令他無垢，故此三昧名無垢也自無垢，今令他無垢，故此三昧名無垢也。畜生有，用不退三昧破者，畜。
畜生有，用不退三昧破者，畜生無慚愧，退失善道，則是惡業故退、見思故生無慚愧，退失善道，則是惡業故退、見思故退、塵沙故退、無明故退。菩薩為破諸退，退、塵沙故退、無明故退。菩薩為破諸退，修前持戒，破惡業退；修於禪定，伏見思退，修前持戒，破惡業退；
修於禪定，伏見思退，修生無生慧，破見思退；修無量慧，破塵沙修生無生慧，破見思退；修無量慧，破塵沙退；修無作慧，破無明退。見思破故，得位不退；
修無作慧，破無明退。見思破故，得位不退，真諦三昧成；惡業塵沙破故，得行不退，俗退，真諦三昧成；
惡業塵沙破故，得行不退，俗諦三昧成；無明破故，得念不退，中道三昧成。諦三昧成；無明破故，得念不退，中道三昧成。
本修諸行，皆有慈悲誓願，冥熏法界。彼畜本修諸行，皆有慈悲誓願，冥熏法界。彼畜生中，若有機緣，關於慈悲，以王三昧力，不生中，若有機緣，關於慈悲，以王三昧力，不動法性而往應之。宜示何身，宜說何法，動法性而往應之。
宜示何身，宜說何法，為龍、為象、鵽鳥、大鷲。若有善機，以戒、定慈為龍、為象、鵽鳥、大鷲。若有善機，以戒、定慈悲應之，令出苦得樂；有入空機，以生無悲應之，令出苦得樂；
有入空機，以生無生慧慈悲應之，令出有得無，真諦三昧成；生慧慈悲應之，令出有得無，真諦三昧成；有入假機，以無量慧慈悲應之，令免空得有入假機，以無量慧慈悲應之，令免空得假，俗諦三昧成；有入中機，以無作慧，慈悲假，俗諦三昧成；
有入中機，以無作慧，慈悲應之，令出邊入中，王三昧成。菩薩自既不應之，令出邊入中，王三昧成。菩薩自既不退，令他不退，故名不退三昧也。餓鬼有，用退，令他不退，故名不退三昧也。
餓鬼有，用心樂三昧破者，此有常㢡饑渴惡業苦、見心樂三昧破者，此有常㢡饑渴惡業苦、見思煩惱苦、客塵闇障苦、無明根本苦。菩薩為思煩惱苦、客塵闇障苦、無明根本苦。菩薩為破諸苦，修前持戒，破惡業苦；脩定，伏見破諸苦，修前持戒，破惡業苦；
脩定，伏見思苦；修生無生慧，破見思苦；修無量慧，思苦；修生無生慧，破見思苦；
修無量慧，破塵沙苦；修無作慧，破無明苦。破見思苦，破塵沙苦；修無作慧，破無明苦。
破見思苦，無為心樂三昧成；破惡業塵沙苦，多聞分別無為心樂三昧成；破惡業塵沙苦，多聞分別樂三昧成；破無明苦，常樂三昧成。以本行慈樂三昧成；
破無明苦，常樂三昧成。以本行慈
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