漢譯南傳 · 經藏

中部經典(第5卷-第8卷)卷 7 · 南傳 0257a

Majjhima Nikāya · 中部經典 · 通妙譯

完整原文 · 行段试行漢譯南傳大藏經(元亨寺版) N0005 · N10
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中部經典(第5卷-第8卷)

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本页内容
经文原文
藏经版页
0257a
可引用原文
14 行
全文规模
全经 4125 稳定行段
责任者
通妙譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 4 卷卷 7 · 南傳 0257a
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我的选文

又於如來唯淨信、唯敬愛,亦有此等諸法,即:信根、精進根、念根、定根、慧根也。諸比丘!

是人被稱為謂隨信行者。諸比丘!

予亦對此比丘說:『應作不放逸也。』何以故?

實此具壽受用正規之牀座,親近諸善友,制御諸根、良家子為義,由在家而出家為無家者,其無上究竟梵行,願於現世自證知、自作證具足住之。予實正觀此——比丘之不放逸果——〔故〕予說:『應作不放逸也。』

諸比丘!予不說:『唯以最初之〔學習〕即有完全智之成就。』

再者,諸比丘!由次第學,次第作、次第實踐,而有完全智之成就也。

然,諸比丘!如何次第學、次第作、次第實踐,而有完全智之成就耶?

諸比丘,對此而論,生信者即往詣之;往詣者即恭敬之;

恭敬者即對耳傾之;傾耳者即對法聽之;

聽〔聞法〕者即對法憶持之;諸受持法者即對〔法〕義考察之;

考察〔法〕義者,即對法審諦容忍之;於法正有審諦容忍時,志欲即生之;

志欲生已即力行之。力行已即考量之,考量已即精勤之,已正精勤者即以身自證最上諦、且以慧對其(最上諦)見通達之。

諸比丘!確實無彼信;

諸比丘!又實無彼往詣;

諸比丘!又實無彼恭敬;

諸比丘!又實無彼傾耳;

諸比丘!又實無彼聽法;

諸比丘!又實無彼受持法;

諸比丘!又實無彼考察

版本与引用信息

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经号
漢譯南傳大藏經(元亨寺版) N0005 · N10
藏经版页
0257a
拼音
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研究边界

书目关系边界:元亨寺漢譯《中部經典》與巴利根本文本家族:對應站內已收 SuttaCentral 《中部》巴利根本文本;漢譯按元亨寺卷冊保存,不按巴利經號拆成 152 個作品。 《中部經典》元亨寺分冊表達組:4 份固定記錄共享南傳經號 N0005,按卷冊分文件保存,不拆成新作品。

归属边界:元亨寺汉译南传经藏;汉译是巴利经藏的独立表达,不与巴利根本文本合并为同一作品,也不把译文等同佛陀逐字亲说。