中部經典(第5卷-第8卷)卷 7 · 南傳 0194a

有非無』之時，有生、有老、有死，正有愁、悲、苦、憂、惱也。以其為〔生、老、有yǒu非fēi無wú』之zhī時shí，有yǒu生shēng、有yǒu老lǎo、有yǒu死sǐ，正zhèng有yǒu愁chóu、悲bēi、苦kǔ、憂yōu、惱nǎo也yě。以yǐ其qí為wéi〔生shēng、老lǎo、……憂、惱〕等故予於現法教以施設征服。……憂yōu、惱nǎo〕等děng故gù予yǔ於wū現xiàn法fǎ教jiào以yǐ施shī設shè征zhēng服fú。

是故，摩羅迦子！由予不記說，當受持不記說；又，由予記說，當受持記說。是shì故gù，摩mó羅luó迦jiā子zǐ！由yóu予yǔ不bù記jì說shuō，當dāng受shòu持chí不bù記jì說shuō；

又yòu，由yóu予yǔ記jì說shuō，當dāng受shòu持chí記jì說shuō。摩羅迦子！由予不記說者為何耶？由予不記說：『世界為常住也』；由予不記說『世摩mó羅luó迦jiā子zǐ！

由yóu予yǔ不bù記jì說shuō者zhě為wéi何hé耶yē？由yóu予yǔ不bù記jì說shuō：『世shì界jiè為wéi常cháng住zhù也yě』；

由yóu予yǔ不bù記jì說shuō『世shì界為無常也』；由予不記說『世界為有邊也』；由予不記說『世界為無邊也』；由予不界jiè為wéi無wú常cháng也yě』；由yóu予yǔ不bù記jì說shuō『世shì界jiè為wéi有yǒu邊biān也yě』；

由yóu予yǔ不bù記jì說shuō『世shì界jiè為wéi無wú邊biān也yě』；由yóu予yǔ不bù記說『命即身也』；由予不記說『命與身異也』；由予不記說『如來死後為有』；由予記jì說shuō『命mìng即jí身shēn也yě』；

由yóu予yǔ不bù記jì說shuō『命mìng與yǔ身shēn異yì也yě』；由yóu予yǔ不bù記jì說shuō『如rú來lái死sǐ後hòu為wéi有yǒu』；

由yóu予yǔ不記說『如來死後為無』；由予不記說『如來死後亦有亦無』；由予不記說『如來死不bù記jì說shuō『如rú來lái死sǐ後hòu為wéi無wú』；由yóu予yǔ不bù記jì說shuō『如rú來lái死sǐ後hòu亦yì有yǒu亦yì無wú』；

由yóu予yǔ不bù記jì說shuō『如rú來lái死sǐ後為非有非無。』摩羅迦子！由何故予對此不記說之耶？摩羅迦子！實此非義利相後hòu為wéi非fēi有yǒu非fēi無wú。』摩mó羅luó迦jiā子zǐ！

由yóu何hé故gù予yǔ對duì此cǐ不bù記jì說shuō之zhī耶yē？摩mó羅luó迦jiā子zǐ！

實shí此cǐ非fēi義yì利lì相xiāng應，此非梵行根本，不導至厭、離欲、滅盡、寂靜、通智、正覺、涅槃也。摩羅迦應yīng，此cǐ非fēi梵fàn行xíng根gēn本běn，不bù導dǎo至zhì厭yàn、離lí欲yù、滅miè盡jìn、寂jì靜jìng、通tōng智zhì、正zhèng覺jué、涅niè槃pán也yě。摩mó羅luó迦jiā子！然由予記說者為何耶？由予記說：『此為苦也。』由予記說『此為苦集也。』子zǐ！

然rán由yóu予yǔ記jì說shuō者zhě為wéi何hé耶yē？由yóu予yǔ記jì說shuō：『此cǐ為wéi苦kǔ也yě。』

由yóu予yǔ記jì說shuō『此cǐ為wéi苦kǔ集jí也yě。』由予記說『此為苦之滅也。』由予記說『此為苦滅之道也。』摩羅迦子！由何故，由yóu予yǔ記jì說shuō『此cǐ為wéi苦kǔ之zhī滅miè也yě。』

由yóu予yǔ記jì說shuō『此cǐ為wéi苦kǔ滅miè之zhī道dào也yě。』摩mó羅luó迦jiā子zǐ！

由yóu何hé故gù，予對此記說之耶？摩羅迦子！實此義相應、此為梵行根本，導至厭、離欲、滅盡、予yǔ對duì此cǐ記jì說shuō之zhī耶yē？摩mó羅luó迦jiā子zǐ！

實shí此cǐ義yì相xiāng應yīng、此cǐ為wéi梵fàn行xíng根gēn本běn，導dǎo至zhì厭yàn、離lí欲yù、滅miè盡jìn、寂靜、通智、正覺、涅槃也。摩羅迦子！是故，由予不記說者當受持不記說；又，寂jì靜jìng、通tōng智zhì、正zhèng覺jué、涅niè槃pán也yě。摩mó羅luó迦jiā子zǐ！

是shì故gù，由yóu予yǔ不bù記jì說shuō者zhě當dāng受shòu持chí不bù記jì說shuō；又yòu，由予記說者當受持記說。」由yóu予yǔ記jì說shuō者zhě當dāng受shòu持chí記jì說shuō。」