捨斷依著（指生之根本）、定棄依愛著之行者，對彼捨斷依著、定棄依著行者，因依捨斷依著（指生之根本）、定棄依愛著之行者，對彼捨斷依著、定棄依著行者，因依繫著，從依憶念與思惟現行。彼容受此等，不捨斷之、不遣除之、不終滅之、不使繫著，從依憶念與思惟現行。彼容受此等，不捨斷之、不遣除之、不終滅之、不使滅絕之。優陀夷！予言：『此人為〔依著〕結合者也。』不言：『此人為〔依著〕滅絕之。
優陀夷！予言：『此人為〔依著〕結合者也。』
不言：『此人為〔依著〕離縛者也。』何以故？優陀夷！實予知此人由其根性之差別也。又，優陀夷！在此離縛者也。』何以故？
優陀夷！實予知此人由其根性之差別也。
又，優陀夷！在此有一類人，為捨斷依著、定棄依著行者，對彼捨斷依著、定棄依著行者，因依繫著有一類人，為捨斷依著、定棄依著行者，對彼捨斷依著、定棄依著行者，因依繫著憶念與思惟現行之。彼不容受此等捨斷之、遣除之、終滅之、使滅絕之。優陀夷！憶念與思惟現行之。
彼不容受此等捨斷之、遣除之、終滅之、使滅絕之。優陀夷！
予亦言：『此人為〔依著〕結合者也。』不言：『〔此人為依著〕離縛者也。』何以予亦言：『此人為〔依著〕結合者也。』不言：『〔此人為依著〕離縛者也。』
何以故？優陀夷！實予知此人，知其根性之差別也。又，優陀夷！在此有一類人，為捨故？優陀夷！
實予知此人，知其根性之差別也。又，優陀夷！
在此有一類人，為捨斷依著，定棄依著之行者，對彼捨斷依著，定棄依著行者，有時由念之混亂，由繫斷依著，定棄依著之行者，對彼捨斷依著，定棄依著行者，有時由念之混亂，由繫屬依著之憶念與思惟現行。優陀夷！念之生起為徐緩，於是，對其快速捨斷之、遣屬依著之憶念與思惟現行。優陀夷！
念之生起為徐緩，於是，對其快速捨斷之、遣除之、終滅之、使滅絕之。優陀夷！恰如有人，於日中晒熱之鐵盤，注下二三滴水，除之、終滅之、使滅絕之。優陀夷！
恰如有人，於日中晒熱之鐵盤，注下二三滴水，優陀夷！水滴之注下為徐緩也。是時〔熱盤中水滴之〕滅盡，盡滅為快速也。實如優陀夷！水滴之注下為徐緩也。
是時〔熱盤中水滴之〕滅盡，盡滅為快速也。實如是，優陀夷！在此有一類人為捨斷依著、定棄依著行者，對彼捨斷依著、定棄依著是，優陀夷！
在此有一類人為捨斷依著、定棄依著行者，對彼捨斷依著、定棄依著行者，有時由念之混亂，由繫屬依著之憶念與思惟現行。優陀夷！念之生起為徐緩行者，有時由念之混亂，由繫屬依著之憶念與思惟現行。優陀夷！
念之生起為徐緩
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