有見「世界為有邊」之時，則有梵行住。』無有是事也。摩羅迦子！『於有見「世界為有見「世界為有邊」之時，則有梵行住。』無有是事也。
摩羅迦子！『於有見「世界為無邊」之時，則有梵行住。』亦無是事也。摩羅迦子！於有見『世界為有邊』之時，或無邊」之時，則有梵行住。』
亦無是事也。摩羅迦子！
於有見『世界為有邊』之時，或於有見『世界為無邊』之時，有生、有老、有死、正有愁、悲、苦、憂、惱也。以其於有見『世界為無邊』之時，有生、有老、有死、正有愁、悲、苦、憂、惱也。以其為〔生、老……憂、惱〕等故予於現法教以征服。摩羅迦子！『於有見「命即身也」為〔生、老……憂、惱〕等故予於現法教以征服。
摩羅迦子！『於有見「命即身也」之時，則有梵行住。』無有是事也。摩羅迦子！『於有見「命與身異」之時，則有梵之時，則有梵行住。』
無有是事也。摩羅迦子！
『於有見「命與身異」之時，則有梵行住。』亦無是事也。摩羅迦子！『於有見「命即身也」之時，或於有見「命與身異」行住。』亦無是事也。
摩羅迦子！『於有見「命即身也」之時，或於有見「命與身異」之時，有生、有老、有死，正有愁、悲、苦、憂、惱也。』以其為〔生、老……憂、之時，有生、有老、有死，正有愁、悲、苦、憂、惱也。』
以其為〔生、老……憂、惱〕等故予於現法教以征服。摩羅迦子！『於有見「如來死後為有」之時，則有梵行住。』惱〕等故予於現法教以征服。摩羅迦子！
『於有見「如來死後為有」之時，則有梵行住。』無有是事也。摩羅迦子！『於有見「如來死後無無」之時，則有梵行住。』亦無是事無有是事也。
摩羅迦子！『於有見「如來死後無無」之時，則有梵行住。』
亦無是事也。摩羅迦子！於有見『如來死後為有』之時，或於有見『如來死後為無』之時，有生、也。摩羅迦子！
於有見『如來死後為有』之時，或於有見『如來死後為無』之時，有生、有老、有死，正有愁、悲、苦、憂、惱也。以其為〔生、老……憂、惱〕等故予於現有老、有死，正有愁、悲、苦、憂、惱也。以其為〔生、老……憂、惱〕等故予於現法教以征服。摩羅迦子！『於有見「如來死後為亦有亦無」之時，則有梵行住。』無法教以征服。
摩羅迦子！『於有見「如來死後為亦有亦無」之時，則有梵行住。』
無有是事也。摩羅迦子！『於有見「如來死後為非有非無」之時，則有梵行住。』亦無有是事也。摩羅迦子！
『於有見「如來死後為非有非無」之時，則有梵行住。』亦無是事也。摩羅迦子！於有見『如來死後為亦有亦無』之時，或於有見『如來為死後非是事也。
摩羅迦子！於有見『如來死後為亦有亦無』之時，或於有見『如來為死後非
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