為如來〔捨斷〕……乃至……未來為不生法；是故，如來考量後而從事某者，考為如來〔捨斷〕……乃至……未來為不生法；是故，如來考量後而從事某者，考量後而忍受某者，考量後而回避某者，考量後而遣除某者也。量後而忍受某者，考量後而回避某者，考量後而遣除某者也。
阿那律陀！對此：『於弟子命終、死去、再生時，如來正觀何義趣而記別：「彼阿那律陀！對此：『於弟子命終、死去、再生時，如來正觀何義趣而記別：「彼已往生某處，彼已往生某處？」』作何思耶？」〔阿那律陀曰：〕「師尊！對諸法，我已往生某處，彼已往生某處？」』
作何思耶？」〔阿那律陀曰：〕「師尊！
對諸法，我等以世尊為根源，以世尊為導師，以世尊為歸依處。師尊！善哉！世尊開示此說之等以世尊為根源，以世尊為導師，以世尊為歸依處。師尊！
善哉！世尊開示此說之義，諸比丘聞世尊之〔所說〕必當受持之。」〔世尊曰：〕「阿那律陀！如來於弟子義，諸比丘聞世尊之〔所說〕必當受持之。」
〔世尊曰：〕「阿那律陀！如來於弟子命終、死去、再生時以記別：『彼已往生某處，彼已往生某處。』非為欺人，非向人吹命終、死去、再生時以記別：『彼已往生某處，彼已往生某處。』
非為欺人，非向人吹噓，非為利得、尊重、名譽、功德，亦非為『如是人人令知予〔之偉神力〕之意義』。噓，非為利得、尊重、名譽、功德，亦非為『如是人人令知予〔之偉神力〕之意義』。阿那律陀！又，實為使良家子有信、大信受、大歡喜者，彼等聞此而如為是心之阿那律陀！
又，實為使良家子有信、大信受、大歡喜者，彼等聞此而如為是心之集中。阿那律陀！其為彼等永住饒益幸福也。集中。阿那律陀！
其為彼等永住饒益幸福也。阿那律陀！在此，比丘聞：『如是名之比丘命終，彼由世尊記別：「住究竟智。」』阿那律陀！
在此，比丘聞：『如是名之比丘命終，彼由世尊記別：「住究竟智。」』聽此而心專注之。又，彼具壽可能為自見者，或有傳聞：『彼具壽為如是〔持〕聽此而心專注之。
又，彼具壽可能為自見者，或有傳聞：『彼具壽為如是〔持〕戒者也。』又，『彼具壽為如是〔持〕法者也。』又，『彼具壽為如是智慧者也。』戒者也。』又，『彼具壽為如是〔持〕法者也。』
又，『彼具壽為如是智慧者也。』又，『彼具壽為如是〔樂〕住者也。』又，『彼具壽為如是解脫者也。』其如是憶念又，『彼具壽為如是〔樂〕住者也。』
又，『彼具壽為如是解脫者也。』其如是憶念
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